شب قدر فرصتی برای احیای نفس است
رئیس موسسه علمی - فرهنگی بهداشت معنوی، شب قدر را شبی برای احیای نفس انسان دانست.
حجت الاسلام حمید رضا مظاهری سیف در گفتگو با خبرنگار مهر، اظهار داشت: شب های قدر حقیقتی است که اگر نگاهمان نسبت به آن کمی متفاوت شود، متوجه می شویم که در اسلام حقایق معنوی وجود دارد و به سادگی نمی توان آن ها را درک کرد.
وی ادامه داد: معمولا این حقایق در قالب نمادها و رمزهایی بیان شده است مسائل شب های قدر است، شب هایی که خدا در مورد آن به مومنین می فرمایند که شما نمی دانید که این چه شب هایی است، به این معنا که بخش هایی از آن را به تدریج می توان فهمید و متوجه شد.
مظاهری سیف افزود: ما باید توجه کنیم که این شب های قدر نمادهایی هستند از حقایقی که شاید قابل درک کردن نباشند، کسی که این نمادها را رمزگشایی کند به دنیایی از حقایق دست می یابد.
رئیس موسسه علمی - فرهنگی بهداشت معنوی با بیان اینکه با توجه به مسائل مربوط به معرفت نفس در آیات و روایات چه بسا که بتوان تفسیر انفسی از این موضوع داشت، گفت: این شب و این ساعات که از مغرب تا شب آینده آن را شامل می شود، اگر با نگاه انفسی به آن نگاه کنیم می بینیم که بارزترین شاخصه آن تاریکی و شب بودن است.
وی اضافه کرد: اگر در این شب، مطالعه دقیق پیرامون نفس خود داشته باشیم احتمالا روزنه هایی روشن شود و معنای آن این است که شب در جانمان آشکار می شود و می توان به سپیده دمان رسید، در واقع ما شب قدر را احیا نمی کنیم بلکه این ساعات فرصتی است تا خودمان را احیا کنیم و یک قدم به سمت آن گام برداریم.
مظاهری سیف با اشاره به اینکه اگر این شب را کمی دقیق تر مورد توجه قرار دهیم می توانیم به طور صحیح معنای آن را درک کنیم، گفت: در شب های قدر باید به دنبال برترین اعمال بود، در روایت است که برترین عمل در این شب ها تحصیل علم است.
پژوهشگر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تاکید کرد: علمی که در فرهنگ دینی و قرآنی می بینیم به معنایی نیست که امروز از علم می شنویم، علم در حقیقت معرفت خدا و جلوه های الهی است، علم به صورت نور و بندگی در قرآن و روایات نقل شده است، در ادبیات دینی منظور از علم رسیدن به معرفت الهی است اما این تحصیل علم به معنای نوعی تفکر است و این خودشناسی و خداشناسی است.
وی با بیان اینکه خوب است مومنین ساعاتی از این شب را خلوت کنند و به آسمان و سایر نعمت های خداوند توجه داشته باشند، اظهار داشت: باید توجه کرد که هدف از خلقت چه بوده است و از کجا آمده ایم و به کجا خواهیم رفت.
مظاهری سیف تصریح کرد: حقیقت توبه این نیست که به زبان بیاوریم، توبه اتفاقی درونی است و به معنای انزجار از گناهان سابق است، توبه های ما بسیاری اوقات توبه نیست چون از عمل خودمان به طور واقعی منزجر نمی شویم، مهم این است که شب های قدر آمادگی روحانی متفاوتی داشته باشیم، یعنی این انزجار ممکن است پیش بیاید و از اعماق قلب نسبت به گناهان احساس نفرت داشته باشیم، آن زمان است که توبه عملی می شود و به کار می آید.
وی در پایان گفت: توبه ای که موجب ترک گناه شود و ما را به سمت خدا ببرد توبه حقیقی است. شب قدر این ظرفیت را دارد تا بنده صادقانه خود را تحلیل کند و نفرت و پشیمانی از گناه را احساس کند.
وی ادامه داد: معمولا این حقایق در قالب نمادها و رمزهایی بیان شده است مسائل شب های قدر است، شب هایی که خدا در مورد آن به مومنین می فرمایند که شما نمی دانید که این چه شب هایی است، به این معنا که بخش هایی از آن را به تدریج می توان فهمید و متوجه شد.
مظاهری سیف افزود: ما باید توجه کنیم که این شب های قدر نمادهایی هستند از حقایقی که شاید قابل درک کردن نباشند، کسی که این نمادها را رمزگشایی کند به دنیایی از حقایق دست می یابد.
رئیس موسسه علمی - فرهنگی بهداشت معنوی با بیان اینکه با توجه به مسائل مربوط به معرفت نفس در آیات و روایات چه بسا که بتوان تفسیر انفسی از این موضوع داشت، گفت: این شب و این ساعات که از مغرب تا شب آینده آن را شامل می شود، اگر با نگاه انفسی به آن نگاه کنیم می بینیم که بارزترین شاخصه آن تاریکی و شب بودن است.
وی اضافه کرد: اگر در این شب، مطالعه دقیق پیرامون نفس خود داشته باشیم احتمالا روزنه هایی روشن شود و معنای آن این است که شب در جانمان آشکار می شود و می توان به سپیده دمان رسید، در واقع ما شب قدر را احیا نمی کنیم بلکه این ساعات فرصتی است تا خودمان را احیا کنیم و یک قدم به سمت آن گام برداریم.
مظاهری سیف با اشاره به اینکه اگر این شب را کمی دقیق تر مورد توجه قرار دهیم می توانیم به طور صحیح معنای آن را درک کنیم، گفت: در شب های قدر باید به دنبال برترین اعمال بود، در روایت است که برترین عمل در این شب ها تحصیل علم است.
پژوهشگر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تاکید کرد: علمی که در فرهنگ دینی و قرآنی می بینیم به معنایی نیست که امروز از علم می شنویم، علم در حقیقت معرفت خدا و جلوه های الهی است، علم به صورت نور و بندگی در قرآن و روایات نقل شده است، در ادبیات دینی منظور از علم رسیدن به معرفت الهی است اما این تحصیل علم به معنای نوعی تفکر است و این خودشناسی و خداشناسی است.
وی با بیان اینکه خوب است مومنین ساعاتی از این شب را خلوت کنند و به آسمان و سایر نعمت های خداوند توجه داشته باشند، اظهار داشت: باید توجه کرد که هدف از خلقت چه بوده است و از کجا آمده ایم و به کجا خواهیم رفت.
مظاهری سیف تصریح کرد: حقیقت توبه این نیست که به زبان بیاوریم، توبه اتفاقی درونی است و به معنای انزجار از گناهان سابق است، توبه های ما بسیاری اوقات توبه نیست چون از عمل خودمان به طور واقعی منزجر نمی شویم، مهم این است که شب های قدر آمادگی روحانی متفاوتی داشته باشیم، یعنی این انزجار ممکن است پیش بیاید و از اعماق قلب نسبت به گناهان احساس نفرت داشته باشیم، آن زمان است که توبه عملی می شود و به کار می آید.
وی در پایان گفت: توبه ای که موجب ترک گناه شود و ما را به سمت خدا ببرد توبه حقیقی است. شب قدر این ظرفیت را دارد تا بنده صادقانه خود را تحلیل کند و نفرت و پشیمانی از گناه را احساس کند.
شما می توانید مطالب و تصاویر خود را به آدرس زیر ارسال فرمایید.
bultannews@gmail.com
