جشواره بزرگ والکس
کد خبر: ۶۸۶۶۴۷
تعداد نظرات: ۴ نظر
تاریخ انتشار: ۱۵ مهر ۱۳۹۹ - ۲۲:۰۰
شاگرد پذیری عاشورا!
هرچه حماسه مظلومِ اول به طرفداران، شخصیت و جسارت می دهد؛ حماسه مغلوبِ دوم، رعب و سرشکستگی و بی نتیجه گی می آفریند. اینجا یک نظام، مقابل یک نظام، شکست خورده است. می گویند چرا نرفت مردمش را همراه کند؟ چرا نرفت نظامش را استحکام دهد؟! اما یک قیام حق طلبانه وقتی با یک نظام جبّار سرکوب شود، نتیجه دیگر دارد.

آیا قیام حسین(ع) یک اسوه است یا ماموریت خصوصی و ویژه؟!گروه دین و اندیشهحجت‌الاسلام محسن قنبریان طی یادداشتی نوشت: اسوه است!خود حضرت می نویسد:"فلکم فیّ[بیّ] اسوه" در من برای شما الگوست(۱)در ادامه "هیهات منا الذله" هم دارند: اینرا (ذلت) خدا و رسول و مومنین و سینه های پاک و غیرتمندان و جانهای ننگ ناپذیر از ما نمی پذیرد(۲).
به گزارش بولتن نیوز، معلوم است مومنین و غیرتمندان و اهل اباء از ننگ در چنین شرایطی کار حسینی می کنند که حضرت در تماشاگه تاریخی آنها می گوید نباید ذلت بپذیرم.(دقت کنید)
البته منافاتی ندارد، بخاطر تراز کار و مقدس بودن نهضت او؛ حضرت ملهم از غیب هم باشد و با خبر پیامبر و مکاشفات و... تایید گردد. اینها تاسی پذیری را از عاشورا نمی گیرد.

پس چرا ائمه دیگر مقابل جبّارین کاری عاشورایی نکردند؟! یعنی تا سرحد جان دادن بر "نه" مقاومت کنند!
از دیدی همه، "نهِ" حسین(ع) را تعقیب کردند. اما "در شرایط مشابه"، باید انتظار "شهادت مشابه" را داشت:

نهی از منکری تا به خطر افتادن جان، واجب است؛ که اساس اسلام در خطر باشد(۳).
"وعلی الاسلام والسلام" برای خلافت فلان خلیفه عباسی نبود آنجور که برای یزید بود. چون قیام حسینی موجب تفکیک مذهب از خلیفه جور شد. دیگر مردم دین خود را از خلیفه نمی گرفتند تا فسق او همه محرمات را حلال کند...

خصوصیت مقابله با بدعت در بدو امر:بعدها خلیفه مشروب خور تر از یزید هم آمد اما این بدعت در زمان سیدالشهدا شروع شد؛ لذا سکوت، مجوز تلقی می شد. هم مُعلِن به فسق، هم تبدیل خلافت به سلطنت و هم موروثی کردن؛ آن سه بدعت بود که خون حسین(ع) بر آن مهر باطل و ضد اسلام زد. حالا عملا ادامه یابد، سخن دیگری است. "هدایت" به اینکه این کار، اسلامی نیست؛ در همان بدو امر با مخالفت امام صورت گرفته است. این وظیفه امام و علماست که در بدو امر بدعتها مخالفت کنند حتی اگر عملا موثر نشود(۴). وظیفه بعدی ها که در زمان شیوع آن می آیند الزاما وظیفه ابتدایی ها نیست.
اصلا دیگر بیعت ورافتاد که از ائمه بیعت بخواهند و بیعت نکردن به عاشورا بیانجامد!
یک امام در مدینه برای امپراطوری بزرگ عباسی دیگر اهمیت حسین بن علیِ مدینه را نداشت که حتما نظرش را بگیرند!

"دوره نهضت" و "دوره نظام" هم مثل هم نیست:
"نهِ" یک امام و عالم که به قیام و نهضت رسیده(مثل امام حسین)؛ اگر آنقدر بایستد که جانش را بدهد، موجب خیزش و انقلاب مردم است؛ اما "نهِ" یک رهبر نظام، وقتی مردمش نمی خواهند ادامه دهند(مثل امام علی و امام حسن)، ادامه اش شکست است.
هرچه "حماسه مظلومِ" اول به طرفداران، شخصیت و جسارت می دهد؛ "حماسه مغلوبِ" دوم، رعب و سرشکستگی و بی نتیجه گی می آفریند. اینجا یک نظام، مقابل یک نظام، شکست خورده است. می گویند چرا نرفت مردمش را همراه کند؟ چرا نرفت نظامش را استحکام دهد؟! اما یک قیام حق طلبانه وقتی با یک نظام جبّار سرکوب شود، نتیجه دیگر دارد.

مساله ضِیم هم موضوعیت دارد:
ضیم بیشتر از ظلم است. ظلم با ننگ است. از حسین(ع) بیعتی می خواستند که ضیم بود. "یا بیعت یا سر حسین"! ؛ شعار این ضیم است.
مقایسه کنید با واقعه حَرّه تا روشن شود. آنجا امام سجاد(ع) صد خانواده را تحت پوشش دارد و خانه اش امن است؛ اینجا خود زنان و دختران امام در معرض تعرض و اسارتند. لذا فرمود: "هیهات منا الذله یابی الله ذلک لنا و رسوله و...ونفوس ابیّه" جانهای اهل اباء از ضیم، از من نمی پذیرند اینجور ننگی را بپذیرم(۵). لذا ابن ابی الحدید حضرت " سید اهل اباء" می خواند(۶).
......................................
۱.بحار الانوار ج۴۴ص۳۸۲
۲و۵.تحف العقول ص۲۴۱
۳.رجوع کنید به تحریر الوسیله امام خمینی شرط۴ امربه معروف مساله۶
۴.ر.ک: همان مساله ۷تا ۱۹
۶.شرح ابن ابی الحدید ج۳ص۲۴۹

* بازنویسی با تلخیص نشست با دانشجویان دانشگاه شریف

برچسب ها: عاشورا ، امام حسین ، شهادت

شما می توانید مطالب و تصاویر خود را به آدرس زیر ارسال فرمایید.

bultannews@gmail.com

انتشار یافته: ۴
در انتظار بررسی: ۰
غیر قابل انتشار: ۳
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۳۹۹/۰۷/۱۶ - ۰۶:۲۰
0
0
همه این حرفها به این دلیل است که قبول نداریم ما مامور به تکلیفیم نه نتیجه. خود حرکت امام حخسین علیه السلام تکلیف بود و پذیرش یزید گناه. تا آن روز هر آنچه خلفا گفته و کرده بودند را مردم عین اسلام پنداشته بودند و حداقل باید کسی به صراخت اعلام می کرد که یزید با اسلام متفاوت است. لهذا بعد از واقعغه کربلا بود که فقاهت در اسلام موضوعیت یافت اولین فقها در مکه و مدینه و کوفه ظاهر شدند. چرا که دیگر خلیفه معیار عملی دینی محسوب نشد.

پس اگر امام حسین علیه السلام قیام نمی کرد الان سگبازی و شرابخواری هم عملی حلال و جزو اسلام بود. این وظیفه مومنان است که در زمان استحاله حق به باطل قیام کنند و نشان دهند راه غالب راه حق نیست. منظور امام خمینی از بند میم وصیت نامه هم همین است.
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۳۹۹/۰۷/۱۶ - ۰۸:۵۳
0
0
سلام
ممنون از مطالب خوب ودقیق
لطفا در این متن کلمه ضیم یعنی چه؟
آیا اشتباه تایپی است؟
اگر معنایی دارد که من نفهمیدم، لطفا توضیح دهید.
مدیر پایگاه سلام
ضیم، به معنای ظلم، جور، ستم، بيدادگري
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۳۹۹/۰۷/۱۶ - ۲۰:۵۱
0
0
احادیث و رویاتی که محتوای آنها اثری در در قرآن ندارند و با اصول قرآنی و عقلی علوم حدیث و روایت ارزیابی اصولی نشده اند؛ مطابق با اصول استنباط احکام هرگز شایستکی تکلیف سازی بنام دین و مذهب را ندارند.
نسبت چنین احادیث و روایاتی به معصوم بی تردید دروغ و جعل است و دست پلید تحریف گر دشمنان دین و مذهب در جعل چنین احادیث و روایاتی آشکار است.
به ناشناس وهابی
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۳۹۹/۰۷/۱۷ - ۰۶:۴۲
0
0
تو را خوب می شناسم. همین حرف را همه جا تکرار می کنی.

الان دقیقا باید بگویی کدام یک از روایات متن فوق اثری در قرآن نداشتند و مخالف اصول قرآنی و عقلی است.


اما نخواهی گفت. چون یکی از مبلغان وهابیت هستی. آن هم از نوع بی سوادش.
نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر :
تلگرام
اینستا
آخرین اخبار
پربازدید ها
پربحث ترین عناوین