حداقل یک آیه در روز /29 دی 95/
از ویژگی‌های نمازگزاران واقعی، تصدیق روز جزاست
تصدیق کردن، صرفا بیان لفظی نیست؛ بلکه «راست شمردن» است و کسی که چیزی را راست می‌شمرد، متناسب با آن زندگی خود را رقم می‌زند. کسی که روز جزا را باور دارد، مبنا و میزانش برای عمل کردن، حساب اخروی و ترازوی آسمانی است، نه حساب دنیوی و ترازوی زمینی.
حداقل یک آیه در روز /28 دی 95/
سوال کننده را رد نکنید
در کلمات معصومین ع روایات فراوانی وارد شده است که سوال کننده را رد نکنید، حتی اگر او را نمی‌شناسید، حتی اگر مسلمان نباشد؛ که دعای آنها اگر در حق خودشان هم مستجاب نباشد، در حق شما مستجاب می‌شود؛ مگر اینکه بدانید کسی است که در مقابل دین حق آگاهانه عناد می‌ورزد.
حداقل یک آیه در روز /27 دی 95/
مال منحصر در پول و ثروت مادی نیست
اگر به این معنا دقت شود، معلوم می‌گردد، مال منحصر در پول و ثروت مادی نیست، بلکه حتی مثلا اگر کسی با توانایی‌های خود هرگونه نیاز کس دیگری را رفع کند، می‌تواند مصداق این آیه باشد. به تعبیر دیگر، نیاز نیست که حتما پولدار باشیم تا بتوانیم به این آیه عمل کنیم ...
حداقل یک آیه در روز /26 دی 95/
کسانی‌ که بر نمازشان مداومت‌ دارند
نمازگزاران واقعی، کسانی‌اند که بر نمازشان مداومت‌ دارند. به قول علامه طباطبایی، اینکه فرمود: بر نماز«شان» مداومت دارند (ضمیرِ «هُم: آنها» را به «صلات: نماز» اضافه کرد) نشان می‌دهد که تحت هر شرایطی و هر چه پیش آید، نمی‌گذارند نمازشان ترک شود.
حداقل یک آیه در روز /25 دی 95/
به جز نمازگزاران
از امام صادق ع روایت شده است که پیامبر اکرم ص فرمودند: مَثَلِ نماز، مَثَلِ ستون خیمه است؛ هنگامی که ستون پابرجا باشد، طنابها و میخها و پارچه خیمه فایده دارد؛ اما همین که ستون بشکند نه طنابی به درد می‌خورد و نه میخی و نه پارچه‌ای.
حداقل یک آیه در روز /23 دی 95/
کسی در صبر ثابت قدم نمی ماند جز فروتنان
امام صادق ع می فرمایند: صبر، آنچه در باطن بندگان، از نور و صفا هست، ظاهر می‌سازد؛ و جزع (بی‌تابی) آنچه در باطن آنها از ظلمت و وحشت است، آشکار می‌کند؛ صبر چیزی است که همه کس ادعایش را دارند، اما کسی در نزد آن ثابت‌قدم نمی‌ماند جز فروتنان ...
حداقل یک آیه در روز /22 دی 95/
انسان هلوع آفریده شده است
«هلوع» از کلماتی است که در روایات مختلف هم به معنای «حرص زدن و زیاده‌خواهی» به کار رفته (مثلا: هَلَعِ أَهْلِ الْحِرْصِ، ، صحيفه سجاديه، دعاء 14) و هم به معنای «جَزَع و بی‌تابی و صبر و تحمل نداشتن» .
حداقل یک آیه در روز /20 دی 95/
جز امید به تو چیزی ندارم
جز امید به تو چیزی ندارم، چرا که بتحقیق رحمت تو بر غضبت پیشی گرفته است: عفو کن، عفو کن، عفو کن، که خودت در کتابی که بر پیامبرت – صلوات و سلام تو بر او و بر خاندان او باد - نازل کردی، فرمودی «به بندگانم خبر بده که بدرستی این منم که بسیار آمرزنده و دارای رحمتی همیشگی‌ام؛ و بدرستی که عذاب من است که عذابی دردناک است» (حجر/48-49)
به مناسبت سالروز وفات حضرت معصومه (ص)
باز دلم سوي حرمت پر كشيد، چون حرمت خانه امن من است
براستي كه حضرت معصومه عليها سلام همچون جده اش حضرت زهرا سلام الله عليه در معيارهاي ارزشي اسلام يكه تاز عرصه ها و در علم و كمالات و قداست گوي سبقت را از ديگران ربوده بود...
حداقل یک آیه در روز /18 دی 95/
برادرانه بر تخت‌هایی روبروی هم‌اند
و برکندیم آنچه از کینه در سینه‌های آنان بود، برادرانه بر تخت‌هایی روبروی هم‌اند.
حداقل یک آیه در روز /17 دی 95/
ورود در بهشت ورودی سراسر سلامت و امنیت است
ورود در بهشت ورودی سراسر سلامت (و تحیت)، و امنیت است؛ اما چرا در وصف این موقعیت بر دو ویژگی «سلام» و «ایمن بودن» تاکید کرد؟
تفسیری از حجت الاسلام احمد عابدی؛
مقصود از نماز وسطی کدام نماز است؟
حجت الاسلام احمد عابدی در یادداشت پیش رو به محافظت کردن از نماز و مداومت به آن توصیه کرده و آیه 238 سوره بقره را که در این خصوص نازل شده است، تفسیر می کند.
حداقل یک آیه در روز /16 دی 95/
تقوا مرکبی رام است که اهلش بر آن سوار می‌شوند
امیرالمومنین ع بعد از کشته شدن عثمان و بیعت مردم با وی، بر منبر رفته، خطبه‌ای خواندند. در فرازی از این خطبه فرمودند: بدانید که همانا تقوی مرکبی رام است که اهلش بر آن سوار می‌شوند و زمامش را به دست می‌دهد و آنها را به بهشت وارد می‌کند، پس درهای بهشت را برایشان می‌گشایند و راحتی و پاکی آن را می‌یابند و بدانها گفته می‌شود: «با سلامت داخل شوید در حالی که ایمن‌اید»
در گفتگو با سی‌ان‌ان صورت گرفت؛
افشاگری شاهزاده سعودی: آل‌‌سعود از داعش حمایت مالی می‌کند/ داعش در ریاض تشکیل شد
شاهزاده میلیادر سعودی به حمایت مالی عربستان و کشورهای عرب حوزه خلیج فارس از گروه تروریستی داعش، اعتراف کرد.
حداقل یک آیه در روز /15 دی 95/
جهنم هفت درب طبقه‌طبقه دارد
امیرالمومنین ع می فرمایند: جهنم هفت درب طبقه‌طبقه دارد که برخی روی برخی دیگر است و دستانش را روی هم گذاشت و فرمود: این گونه. وخداوند بهشت را در عرض قرار داد و آتش را روی همدیگر قرار داد پس پایین‌ترین آن «جهنم» است و بالاترش «لظی: آتش شعله‌ور» و بالای آن «حطمه: درهم شکننده» و بالای آن «سقر:ذوب کننده از شدت حرارت» و بالای آن «جحیم: آتش خروشان» و بالای آن «سعیر: آتش برافروخته» و بالای آن «هاویه: سقوط‌دهنده» است.
صفحه  از ۱۹۷
پربحث ترین عناوین