«ایدئولوژی، اخلاق، سیاست» منتشر شد

به گزارش بولتن نیوز، کتاب «ایدئولوژی، اخلاق، سیاست» نوشته پل ریکور به تازگی با ترجمه مجید اخگر توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شده است. این کتاب که یک مجموعه مقاله است، به عنوان پنجاه و پنجمین عنوان مجموعه «فلسفه» این ناشر چاپ شده است.

حیات عینی انسان، موضوع مهمی است که پل ریکور در نوشته هایش در این کتاب، به آن ها پرداخته است. به گفته مترجم این اثر، این فیلسوف فرانسوی، شاید جذابیت و اغواگری فیلسوفانی چون لاکان، فوکو یا دولوز را نداشته باشد اما سنجیدگی و تعهد به حقیقتی در وجودش هست که در شرایط تاریخی حاضر به شدت به آن نیاز داریم. کتاب پیش رو، ترجمه بخش سوم گزیده مقالات مهمی از ریکور است که در سال ۱۹۸۶ به زبان فرانسوی و در سال ۱۹۹۱ به زبان انگلیسی چاپ شد. عنوان اصلی کتاب هم «از متن تا کنش» بود و به تعبیر ریکور در بر گیرنده نکته روشنگری در مورد سیر مقالات کتاب و البته سیر کلی تر دغدغه های او است.

این کتاب ۷ مقاله دارد که به ترتیب عبارت اند از: میان ایدئولوژی و اتوپیا، درباره تاویل، دیدگاه هگل و هوسرل درباره بیناذهنیت، علم و ایدئولوژی، هرمنوتیک و نقد ایدئولوژی، ایدئولوژی و اتوپیا، اخلاق و سیاست. اولین مقاله به قلم ریچارد کرنی نوشته شده که این متفکر در آن، درباره فلسفه ریکور نوشته است.

حیات جمعی انسان ها، علاوه بر وجود عینی اجتماعی و نهادی خود، لایه ای خیالین یا ساخته شده از ایده ها و باورها و تصاویر جمعی دارد که کنش و منش و هویت جمعی هر اجتماع انسانی را شکل می دهد و در قالب اخلاق جمعی، ایدئولوژی ها، اتوپیاها و نظام های اعتقادی، تجلی پیدا می کند. در مقالات پیش رو، ریکور به این سطح از حیات انسان پرداخته و فلسفه هرمنوتیکی خود را در حوزه های تازه ارائه می کند.

در قسمتی از این کتاب می خوانیم:

به این ترتیب، مانهایم خود را تحت الزام پایان ناپذیر غلبه بر تاریخ باوری از طریق زیاده خواهی های خود آن قرار می دهد، و آن را از تاریخ باوری ای محدود به تاریخ باوری ای تمام عیار می کشاند. از این نظر، اتفاقی نیست که مانهایم همزمان علاقه مند به مسئله اجتماعی روشنفکران است. زیرا پیش فرض ترکیب نقطه دیدها وجود حرفه ای اجتماعی است که نمی تواند در هیچ طبقه متوسطی جای گیرد، بلکه باید به قشری کم و بیش بی طبقه تعلق داشته باشد که هیچ پایگاه استوار و تثبیت یافته ای درون نظام اجتماعی ندارد. روشنفکران بی پیوند آلفرد وبر، یا همان freischwebende Intelligenz از این جمله اند. و به این شکل، نظریه ایدئولوژی مجددا به اتوپیای «ذهنی به تمامی روشنی از نقطه دید جامعه شناختی» باز می گردد.

باید به این مسئله اعتراف کرد که ترکیب یا سنتز کامل [نقطه دیدها] کاری غیرممکن است. بدین ترتیب آیا باید گفت که ما بدون هرگونه پیشرفت فکری به نقد بازاندیشی تمامیت یافته بازگشته ایم؟ آیا از این مبارزه استهلاک آور با شرایط ایدئولوژیک هر نقطه دید خاص به سادگی با متحمل شدن شکست بیرون آمده ایم؟ آیا باید هرگونه قضاوت حقیقت محور در مورد ایدئولوژی را رها سازیم؟ من این گونه فکر نمی کنم. چنان که پیش از این اشاره کردم، من مانهایم را نقطه تعیین کننده ای می دانم که در او می توان جلوه ای از مسیر رسیدن به راه حلی قابل دفاع را مشاهده کرد.

این کتاب با ۲۲۷ صفحه، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۱۸۰ هزار ریال منتشر شده است.