فرهنگ در رسانه

آرمان/ آهنگساز هندي فيلم محمدرسول ا... (ص):

سينماي ايران كيفيت خاصي دارد

نشست خبري «آي‌آر‌‌‌ رحمان» آهنگ‌ساز فيلم محمد‌ رسول‌‌ا...(ص) عصر پنجشنبه 9 مهر در پرديس سينمايي كوروش برگزار شد. به گزارش ايلنا، آي‌آر رحمان در نشست خبري با اشاره به اينكه هميشه سينماي جهان را پيگيري مي‌كند، گفت: «مجيدي من را به سينماي ايران جذب كرد و من امروز بسيار خوشحالم كه براي فيلم محمد (ص) آهنگ ساخته‌ام و احترام زيادي براي آن قائل هستم. البته بسيار خوشحالم كه با مجيدي فيلمي درباره حضرت رسول ساخته‌ام.» وي با اشاره به اينكه از كودكي هوادار فيلم‌هايي با تم ديني و مذهبي بوده است، گفت: «زماني كه پيشنهاد همكاري در فيلم محمدرسول‌ا... (ص) به من داده شد، بسيار ترسيديم و مي‌ترسيدم كه چطور مي‌خواهم در اين فيلم كار كنم كه مورد قبول حضرت رسول و خداوند سبحان باشد.» آهنگساز فيلم محمدرسول ا... (ص) با اشاره به شباهت‌هاي سينماي ايران و هند گفت: «هر سينمايي بازتاب‌دهنده فرهنگي است كه سينمايش از آن برخواسته است. سينماي هند در بخش سرگرمي‌سازي و اسطوره‌شناسي بسيار موفق است. سينماي هاليوود نيز سينمايي آينده‌نگر و قهرمان‌پرور است كه به دنبال ابرقهرمان است. سينماي ايران كيفيت و معصوميت خاصي دارد و به انسانيت بسيار توجه مي‌كند و همين امر سبب شده كه من بسيار طرفدار آن باشم. در كنار آن سينماي ايران از لحاظ بازي بازيگران و تكنيك‌هاي فيلم‌سازان بسيار درسطح بالايي است و نوع قصه‌پردازي هم بسيار خوب است.» وي درباره نحوه تعامل خود با مجيد مجيدي در هنگام ساخت آهنگ فيلم محمد رسول ا...(ص) گفت: «در ابتدا اينكه تلاش كنم مجيدي را قانع كنم بسيار سخت بود اما وقتي ايده‌ها را مطرح كردم و چند اتود ارائه كردم به يك درك مشترك رسيديم و توانستيم قطعه‌ها را با هم بسازيم و نخستين قطعه‌اي كه با هم ساختيم مربوط به قطعه ابابيل بود. در اين قطعه در بخشي من تكبير (يعني لبيك ا... م لبيك را اضافه كردم) و مجيدي وقتي آن را شنيد از شوق من را در آغوش گرفت.» وي ادامه داد: «مجيدي راهنماي بسيار خوبي است و ساخت موسيقي اين فيلم 6 ماه طول كشيد.» رحمان با اشاره به تفاوت سينماي ايران و هاليوود نيز گفت: «سينماي ايران و هاليوود در بعضي از بخش‌ها شبيه هم و در بعضي بخش‌ها متفاوت هستند و آنچه تفاوت اصلي است، اين است كه در هاليوود سبك فیلم‌سازی بسيار كلاسيك و قسمت‌بندي شده است و مساله ارتباط با مخاطب نيز بسيار براي آنها اهميت دارد.» وي با اشاره به اينكه پژوهش‌هاي زيادي براي آشنايي با موسيقي ايراني و عربي داشته است، اظهار كرد: «درباره قالب‌هاي موسيقي و مقام‌هاي موسيقي ايراني و عربي مطالعات زيادي كردم اما تلاش كردم كه زياد در قالب سنتي فرو نروم زيرا اين فيلم قرار بود با مخاطب جهاني ارتباط برقرار كند و بايد موسيقي آن جهاني باشد. هرچند اين كار من و ساخت موسيقي فيلم محمد رسول ا...(ص) يكي از متفاوت‌ترين كارها بود و هيچ شباهتي به كارهاي ديگرم ندارد.» آهنگساز فيلم محمدرسول ا..(ص) با اشاره به اينكه سينماي ايران در جهان كاملا شناخته شده است، ابراز كرد: «سينماي ايران با توجه به سنت‌ها و فرهنگ انساني، به عنوان يك سينماي ارزشمند شناخته مي‌شود و من سينماي ايران را با ديدن فيلم‌هاي خوبي همچون بچه‌هاي آسمان، باران، ليلا، بايسيكلران، جدايي نادر از سيمين و حضرت يوسف مي‌شناسم.» وي ادامه داد: «هم‌اكنون گستره جهاني فيلم محمدرسول‌ا...(ص) تا اروپا و آمريكا نيز رفته است و بسياري از دوستانم در هند و آمريكا از من مي‌خواهند كه اين فيلم در كشورهاي آنها نيز پخش شود و سوالشان اين است كه موسيقي فيلم چه زماني به صورت جداگانه منتشر مي‌شود.» وي درباره حضور فيلم محمد رسول ا...(ص) در مراسم اسكار گفت: «خيلي خوشحالم كه اين فيلم به عنوان نماينده ايران براي اسكار معرفي شده است اما من موسيقي اين فيلم رابراي شركت در اسكار نساختم بلكه موسيقي اين فيلم هديه‌اي ناقابل به پيشگاه حضرت رسول (ص) است.» محمدرضا صابري مديرعامل شركت سينمايي نورتابان و تهيه‌كننده و پخش‌كننده فيلم سينمايي محمد رسول ا...(ص) نيز گفت: پخش فيلم در اروپا و آمريكا قرار است توسط دو شركت معتبر انجام شود.

ابتکار/ در آیین گشایش جشنواره فیلم بغداد در شب عید سعید غدیر خم، فیلم «رستاخیز» به کارگردانی احمدرضا درویش در سالن هزار نفری مرکز بغداد به نمایش درآمد.این فیلم با فریادهای «لبیک یا حسین» از سوی حاضران مورد استقبال قرار گرفت و صدای گریه‌های تماشاگران در سکانس شهادت حضرت ابوالفضل العباس (ع) از واکنش‌های مردم به این فیلم بود.بعد از پایان فیلم هم احمدرضا درویش با حضور در میان مردم پاسخگوی سوالات و احساسات آنان بود.«رستاخیز» با دوبله عربی در افتتاحیه جشنواره فیلم بغداد به نمایش درآمد. این فیلم در حالی که چند روزی بیشتر از اکران خود در سینماهای ایران را سپری نکرده بود به دلیل برخی حاشیه ها از اکران کنار گذاشته شد.

ابتکار/ اکبر عبدی خاطره‌ای متفاوت از سفر زیارتی‌ به مکه همراه با خانواده‌اش را روایت کرد

اکبری عبدی در ویژه برنامه‌ی زنده‌ای که به مناسبت عید غدیر خم پنجشنبه شب (9 مهرماه) از شبکه سه پخش شد، با بیان خاطره‌ای از سفرش به حج گفت: هنگامی که ایرانی‌ها به عربستان سفر می‌کنند رفتار عرب‌ها با آنان بسیار بد است و با باطوم مردم را هدایت می‌کنند؛ اگرچه خودشان معتقدند برای نظم این کار را انجام می‌دهند اما رفتارشان توهین‌آمیز است.او ادامه داد: زمانی که با خانواده‌ام به حج رفته بودیم از کنار یک مغازه فروش لوازم الکترونیک عبور می‌کردیم که برنامه «راز بقا» از یکی از تلویزیون‌های مغازه پخش می‌شد. من و دخترم المیرا با لباس احرام روی زمین نشستیم و برنامه را تماشا کردیم که مسئول کاروان آمد و گفت، شما کجا هستید؟ همه دنبال‌تان می‌گردند.این بازیگر اضافه کرد: من و دخترم بلند شدیم برویم که صاحب مغازه به همراه پسرش بیرون آمد و از مسئول کاروان پرسید، آیا این خانم دختر آقا هست؟ مسئول کاروان هم پاسخ داد، این آقا اکبر عبدی یکی از کمدین‌های خوب ایران است و این خانم هم دخترش است. صاحب مغازه که یک مرد عرب بود گفت، حاضرم هم وزن خود آقا و دخترش طلا دهم به شرط آنکه دخترش را به پسر من بدهد. من هم به مرد عرب گفتم منم حاضرم هم وزن خودش و پسرش (...) !!عبدی بعد از بیان این خاطره روی آنتن زنده و به کار بردن عبارتی که در این خبر از آوردن آن معذوریم، افزود: احتمالا شبکه سه همزمان با تعریف قسمت آخر خاطره‌ی من سوت پخش می‌کند.خاطره این بازیگر با تشویق و خنده حاضران این برنامه که به صورت زنده از برج میلاد روی آنتن می‌رفت، همراه شد..

اطلاعات/ رضا ایرانمنش در بیمارستان بستری شد

رضا ایرانمنش بازیگر سینما و تلویزیون و جانباز شیمیایی هشت سال دفاع مقدس، به دلیل حمله قلبی در بیمارستان بستری شد.

به گزارش فارس، رضا ایرانمنش بازیگر کشورمان که هر از گاهی به دلیل شدت جراحات شیمیایی ناشی از هشت سال دفاع مقدس راهی بیمارستان می‌شود، صبح دیروز به حمله قلبی دچار شد.

وی در حال حاضر در بیمارستان آتیه بستری است و خوشبختانه به هوش آمده اما همچنان باید تحت مراقبت‌های ویژه باشد.

ایران/ در قالب نامه ای اعتراض آمیز مطرح شد

علی جنتی: ایران فاجعه منا را از مراجع بین المللی پیگیری می کند

حسین نوش‌آبادی، معاون حقوقی، مجلس و امور استا‌ن‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، نامه اعتراضی و شدیداللحن علی جنتی خطاب به وزیر حج عربستان را نسبت به حوادث منا تسلیم وی کرد.

در نامه علی جنتی ضمن تأکید بر مسئولیت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در امور حج جمهوری اسلامی ایران، مراتب اعتراض شدید نسبت به صادر نشدن روادید برای هیأت ویژه دولت جمهوری اسلامی ایران، سرکشی و رسیدگی به امور حجاج جان باخته و مصدومان این حادثه را اعلام و بر رسیدگی هرچه سریعتر در این زمینه تأکید شده است. در نامه وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی کشورمان، عملکرد دولت عربستان در موضوع حج در قبال جمهوری اسلامی ایران خلاف عرف دیپلماتیک و بین‌الملل عنوان شده است.

سهل انگاری دولت عربستان در حادثه منا، رسیدگی به حجاج مجروح و مصدوم، کوتاهی در فرایند کلی امداد‌رسانی و انتقال بموقع پیکرهای زائران جان‌باخته از دیگر موضوعات مورد اعتراض وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در این نامه بوده است. همچنین به صراحت تأکید شده است جمهوری اسلامی ایران پیگیر حوادث پیش آمده در سرزمین منا تا حصول نتیجه قطعی از مراجع بین‌المللی ذیربط خواهد بود.

وزیر ارشاد: رسانه ها، ساده زیستی را در جامعه ترویج دهند

«علی جنتی» شامگاه پنجشنبه در آستانه عید غدیر و در پانزدهمین جشنواره سراسری شعر غدیر در بناب، افزود: محتوای رسانه‌ها باید در جهت سبک زندگی اسلامی و ایرانی باشد تا بتوانیم در عمل همان گونه که امیر المؤمنین(ع) سفارش می‌فرمود، عمل کنیم. وی گفت: امیرالمؤمنین(ع) در میان نامه‌ها و سخنرانی‌های گرانبهایی که در کتاب نهج البلاغه دارد، ما را به تقوا، پارسایی و ساده زیستی و کمک به همنوعان دعوت می‌کند.

وی اظهار کرد: واقعیت این است که امروز جامعه ما با وجود همه تلاش هایی که در سطوح مختلف اعم از دولتی و غیر دولتی انجام می‌دهد دچار برخی انحطاط‌های اخلاقی است. وزیر فرهنگ ادامه داد پس از پیروزی انقلاب اسلامی نوعی وارستگی، پارسایی، دوری از دنیا طلبی و دوری از ریاست طلبی و شهرت طلبی در بین همه ما وجود داشت حتی در روزهای اول انقلاب با کار در یک دستگاه دولتی چشمداشت حقوق نداشتیم و معتقد بودیم برای خدمت به مردم انقلاب کرده ایم.

وی افزود: اما امروزه برگزاری مسابقه برای کسب ثروت و مال و چه بسا مال نامشروع، ثروت‌های میلیاردی به غارت رفته از اموال این ملت و موارد متعدد دیگر نشان دهنده آن است که از شعارهایی که داده ایم، فاصله گرفته ایم. جنتی افزود: چرا به 11 میلیون فقیر حاشیه نشین و میلیون‌ها جوان تحصیلکرده بیکار که نمی‌توانند ازدواج کنند و مسکن اختیار کنند و هزاران فساد و اعتیاد که گریبانگیر آنها می‌شود، نگاه نمی‌کنیم.

جنتی در پایان گفت: ما مفتخریم شعار ما شعار حکومت اسلامی و حکومت عدل علی(ع) است اما افسوس که از آن، باز مانده ایم.

جام جم/ طنز به عنوان یکی از قالب‌های مهم و بانفوذ بیان هنری، همواره اهمیت ویژه‌ای در برنامه‌های رسانه ملی داشته و علاوه بر ایفای نقش موثر و کمک به انجام کارکردهای سه‌گانه رسانه (اطلاع‌رسانی، سرگرمی و آموزش)، به عنوان بستری مناسب برای تبیین و ترویج آموزه‌های اخلاقی و هنجارهای اجتماعی عمل کرده است.

یکی از برنامه‌های حوزه طنز که در ماه‌های گذشته با اقبال مناسب مردم مواجه شده، برنامه خندوانه است که سری دوم آن از اواخر فروردین امسال، هر شب از شبکه نسیم پخش می‌شود. استقبال گسترده مخاطبان از این برنامه (بر اساس آخرین نتایج مرکز پژوهش و افکارسنجی رسانه ملی)، از علل مختلفی نشأت می‌گیرد که برخی از آنها شایان یادآوری است.

مانند بسیاری از برنامه‌های تلویزیونی، خندوانه نیز برنامه‌ای ترکیبی است و در چنین برنامه‌هایی، داشتن یک ایده بکر و متمایز، اهمیت و ضرورت دارد.

در برنامه‌های ترکیبی و گفت‌وگومحور که نیازمند ارتباط کلامی و غیرکلامی مناسب با مخاطب است، اهمیت «مجری» و «مهمان» دو رکن اساسی کار محسوب می‌شود که از این حیث و نیز از جنبه انتخاب درست و هدفمند مهمانان، این برنامه عملکرد قابل قبولی داشته است.

این برنامه همچنین عنصر موسیقی را به خوبی در جهت تخلیه انرژی مخاطبان خود به‌کار می‌گیرد. طراحی دکور پررنگ و لعاب، نوآوری در صحنه‌آرایی، تصویربرداری خوب و ایجاد تنوع بصری مناسب، همگی وامدار همت بلند یک گروه برنامه‌سازحرفه‌ای در کنار استعدادهای جوان و کشف نشده در این حوزه است. خندوانه همچنین از کارگردانی تلویزیونی مناسبی برخوردار است و بخش‌های نمایشی برنامه به‌ویژه اجرای نمایش «استند‌آپ کمدی» توسط کمدین‌های مطرح کشور بر جذابیت و گیرایی آن افزوده است.

علاوه بر اینها باید مورد بسیار مهم دیگری را اضافه کرد و آن هم حضور فعال تماشاگران در استودیو و نقش آنها در اجرا و پیشبرد شاد برنامه است. مخاطبان خندوانه (چه داخل استودیو و چه هر جای دیگری که به دیدن آن می‌نشینند) از طریق مسابقه‌های مختلف و شیوه‌های متنوع ارتباطی (مانند پیوستن به کمپین‌ها) خود را به عنوان بخشی از برنامه تلقی می‌کنند.

در این زمینه، تلاش برنامه در جهت اصلاح نگرش‌های فرهنگی و اجتماعی و غنا بخشیدن به فرهنگ شهروندی نیز در خور توجه است؛ مانند مطرح کردن دغدغه‌های زیست‌محیطی، اصلاح الگوی مصرف، اشاره به مصارف فرهنگی (تئاتر دیدن و سینما رفتن، کتابخوانی و....)

خندوانه همچنین در جلب توجه مسئولان و مردم به اقشار کمتر دیده شده اجتماعی نیز رویکردی نو و متفاوت داشته است. معلولان، کوتاه‌قامتان، بیماران خاص (برای مثال ام‌اس و سندرم دان) و افغانستانی‌های مقیم ایران از جمله گروه‌هایی بوده‌اند که با حضور در این برنامه، پاره‌ای از ویژگی‌های زندگی و نیز مسائل و دغدغه‌های خود را مطرح کرده‌اند.

شاید بتوان گفت گردانندگان برنامه خندوانه با این استراتژی به ظاهر کوچک تمامی اقشار و گروه‌های اجتماعی را مخاطب خود فرض کرده و زمینه ورود و دیده شدن آنها را در برنامه فراهم ساخته‌اند.

از طرف دیگر فضای تعاملی این برنامه، در انتقال گزاره‌های مثبت و امیدآفرین و الگوسازی برای مخاطبان آن نقش مهمی دارد. این برنامه در عین آن‌که به تقبیح رذایل اخلاقی (دروغ، تهمت، غیبت، حسادت و...) می‌پردازد، از تأکید بر فضایل اخلاقی (صداقت، کمک به همنوع، کار و تلاش، احترام و مهربانی و...) نیز غفلت نمی‌کند، و البته برخلاف بسیاری از برنامه‌ها، از این‌که مخاطبان را به‌طور مستقیم مورد خطاب و نصیحت قرار دهد، پرهیز می‌کند.

خندوانه با استفاده از میان‌برنامه‌های مناسب و هدفمند (تهیه گزارش از شهرها، روستاها و مکان‌های مختلف، انواع پویانمایی و...)، توجه به مناسبت‌های خاص(بازگشت آزادگان، روز جهانی شیر مادر و روز خبرنگار، دعوت از شهدای اقلیت) همدردی و همراهی با حوادث و رویدادهای مهم ملی (قطع برنامه در حادثه بزرگ منا) به یک تجربه جمعی موفق بدل شده است و در جامعه‌ای که طنز و خنداندن در مواردی با ایجاد برخی حساسیت‌ها همراه بوده و هست، توانسته فضای مثبت‌اندیشی را با هدف ترمیم و تقویت سلامت روانی و اجتماعی به بینندگان خود منتقل کند.

ساعت مناسب پخش این برنامه (که معمولا زمان جمع شدن اعضای خانواده در کنار هم است) و تکرار چندباره آن از دیگر عوامل موفقیت برنامه خندوانه است. موفقیت این برنامه، لزوم توجه هرچه بیشتر به ظرفیت‌های متنوع برنامه‌سازی و استفاده درست از ایده‌های نو و خلاقانه در رسانه ملی را نشان می‌دهد. تلویزیون با تأکید بر اهمیت شادی و شاد بودن در زندگی می‌تواند نقش آگاهی‌دهنده خود را هرچه بهتر ایفا کند.

در مجموع عملکرد این برنامه در چهار جنبه مختلف (مجری، مخاطب، ساختار و محتوا) قابل قبول ارزیابی می‌شود.

نتیجه این وضعیت، برجسته‌سازی اهمیت مثبت اندیشیدن و شاد زیستن و تغییر نگرش مخاطب در حوزه‌های اجتماعی و فرهنگی است. تجربه برنامه‌هایی از این دست می‌تواند در جهت تعریف طرح جامع توسعه شادی و نشاط در رسانه ملی مورد استفاده قرار گیرد.

در این زمینه ضمن فاصله گرفتن از نگاه مقطعی و محدود به تولید این‌گونه برنامه‌ها می‌توان فرآیند و مراحل تولید چنین برنامه‌هایی را کوتاه‌تر کرد و از دانش و تجربه نخبگان و کارشناسان عرصه طنز و شادی در حوزه تصمیم‌گیری، برنامه‌ریزی و برنامه‌سازی، بیشترین بهره را برد.

باوجود محاسن پرشماری که گفته شد، برنامه خندوانه بی‌نقص هم نیست و گهگاه به رغم بهره‌گیری مناسب از اتاق فکر و اندیشه‌ای که دارد، دستخوش مباحث و گزاره‌های تکراری و نگاه بیش از حد تکنیکی و نمایشی به خنده می‌شود.

رضا خاشعی - رئیس مرکز نظارت و ارزیابی صدا و سیما

جوان/ اعلام آمادگي جشنواره مقاومت براي خلق آثار هنري درباره فاجعه «منا»

هنرمندان عرصه مقاومت آماده خلق آثار ماندگار‌ند

در پي وقوع فاجعه منا و كشته شدن بيش از 450 نفر از هموطنانمان در اين حادثه، جشنواره تئاتر مقاومت نيز در كنار اعضاي جامعه هنري كشورمان به منظور توليد و ساخت آثاري نمايشي و هنري اعلام آمادگي كرد.

نویسنده : مصطفي شاه‌كرمي

در پي وقوع فاجعه منا و كشته شدن بيش از 450 نفر از هموطنانمان در اين حادثه، جشنواره تئاتر مقاومت نيز در كنار اعضاي جامعه هنري كشورمان به منظور توليد و ساخت آثاري نمايشي و هنري اعلام آمادگي كرد.

چندين روز از وقوع فاجعه منا و به شهادت رسيدن صدها حاجي در حين انجام مناسك حج ابراهيمي مي‌گذرد. با گذشت چند روز از اين حادثه آرام‌آرام عمق اين فاجعه بيشتر نمايان شد و پس از اعلام سه روز عزاي عمومي از جانب مقام معظم رهبري در پي اين حادثه غم‌انگيز و تأسف‌آور، غالب هنرمندان و فعالان عرصه فرهنگ به عنوان اقشار خاص و مورد توجه آحاد مردم جامعه، هر كدام به شكلي نسبت به اين مسئله تأثرآور واكنش نشان دادند.

در روزهاي ابتدايي اعلام خبر حادثه منا هنرمندان و فعالان عرصه‌هاي مختلف فرهنگي و هنري هر كدام چه به صورت انفرادي و چه به صورت دسته‌جمعي و گروهي با تشكيل گروه‌هاي مختلف در فضاي مجازي و... به منظور تسلاي دل خانواده‌هاي داغدار شده و همچنين اداي وظيفه اسلامي و انساني خودشان نسبت به هم‌كيشان و هموطنانشان با ايجاد تجمع يا نوشتن دلنوشته و انتشار آنها در رسانه‌ها و صفحات شخصي‌شان در فضاي مجازي؛ به خوبي ايفاي نقش كردند.

جشنواره تئاتر مقاومت نيز كه به نوعي عصاره آثار نمايشي و هنرمندانه حوزه مقاومت در سراسر كشورمان و كشورهاي شركت‌كننده در آن است، آمادگي خودش را براي توليد و خلق آثار مختلف در رابطه با اين فاجعه بزرگ كه عالم اسلام و انسانيت را متأثر كرد، اعلام كرده است. مسئولان اين جشنواره با انتشار بيانيه اي ضمن ابراز تأسف آمادگی خود را برای خلق اثر با موضوع فاجعه «منا» اعلام کرده‌اند.

جوان/ پاسخ مجري ايراني كارشناس كويتي را مات كرد

ما در ايران هم واتس‌آپ داريم هم انرژي هسته‌اي!

با وجود گذشت چند روز از فاجعه منا، دولت سعودي و متحدانش هنوز در مقابل درخواست‌هاي جهاني براي پاسخگويي و مسئوليت‌پذيري شانه خالي مي‌كنند و حتي تلاش مي‌كنند با فرافكني ديگران را در اين واقعه مقصر بدانند.

نویسنده : هادي عسگري

با وجود گذشت چند روز از فاجعه منا، دولت سعودي و متحدانش هنوز در مقابل درخواست‌هاي جهاني براي پاسخگويي و مسئوليت‌پذيري شانه خالي مي‌كنند و حتي تلاش مي‌كنند با فرافكني ديگران را در اين واقعه مقصر بدانند.

در برابر اين فرافكني‌ها، رسانه‌هاي منطقه‌اي نيز به دو گروه تقسيم شده‌اند، گروهي خواستار روشن شدن ماجرا و عذرخواهي عربستان به خاطر سوءمديريت هستند و گروه ديگر تلاش دارند همسو با عربستان سعودي رفتار كنند. شبكه خبري العالم كه در ميان اعراب منطقه شهرت بسياري پيدا كرده است، در يكي از بخش‌هاي خبري خود گفت‌و‌گويي با كارشناسي كويتي كه طرفدار دولت عربستان است، انجام مي‌دهد كه حرف‌هاي رد و بدل شده ميان مجري و مهمان، جالب توجه است. وب‌سايت شبكه العالم طي گزارشي در اين باره نوشت: پاسخ دندان‌شكن مجري ايراني به توهين استراتژيست كويتي به ايران، وي را ميخكوب كرد. اين وب‌سايت در ادامه توضيح داد: «محمد پيشگر»، مجري شبكه العالم در يك برنامه زنده تلويزيوني از «فهد الشليمي» استراتژيست كويتي طرفدار سعودي‌ها، پرسيد: چرا عربستان، فيلم اصلي دوربين‌هاي كنترل و نظارت را كه از فاجعه منا ضبط شده است، منتشر نمي‌كند.

«الشليمي» كه به جاي پاسخ به سؤال مجري شبكه العالم، سعي كرد با فرافكني، از پاسخ به سؤال مجري شانه خالي كند، گفت: در اين زمينه فيلم‌هايي (توسط مردم) گرفته شده و روي واتس‌آپ منتشر شده است، البته در صورتي كه شما در ايران واتس‌آپ و توئيتر داشته باشيد. مجري شبكه العالم با فراستي مثال‌زدني گفت: نه تنها واتس‌آپ، بلكه تكنولوژي هسته‌اي هم داريم.

استراتژيست عرب كه در مقابل اين پاسخ دندان‌شكن درمانده شده بود، به ناچار و به تكرار گفت: بله خوب هست...! خوب هست.

رسانه‌هاي ايراني توانسته‌اند نقش خود را در روشنگري حوادث منطقه‌اي به خوبي ايفا مي‌كنند. اين رسانه‌ها توانسته‌اند اتحاد برخي از شبكه‌هاي عربي وابسته به دولت‌هاي حاشيه خليج فارس را در سانسور اخبار بشكنند. شبكه ايراني العالم كه به دليل پوشش اخبار مربوط به يمن از سوي سعودي‌ها تحت فشار بود اين بار در حال پيگيري اخبار فاجعه مناست. كاري كه به مذاق سعودي‌ها خوش نمي‌آيد. سعودي‌ها تلاش مي‌كنند از طرق مختلف و حتي ايجاد شبكه‌اي تقلبي با عنوان «العالم» تأثير شبكه ايراني را كاهش دهند. با اين حال العالم به عنوان رسانه‌اي مستقل توانسته است جايگاه خود را در ميان مخاطبان عرب‌زبان منطقه‌اي باز كند. با اين حال برخي از طرفداران سياست‌هاي سعودي مي‌كوشند تا در مسير اين موفقيت اين شبكه سنگ‌اندازي داشته باشند.

حمایت/ حسن رحیم‌پور ازغدی در سخنان پیش از خطبه نماز جمعه تهران:

اجتهاد حوزه در زمینه اقتصاد اسلامی کجاست؟

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار کرد: با وجود تأکید روایات مبنی بر لزوم استنباط احکام جدید از شریعت در زمینه اقتصاد اسلامی اما حوزه‌های ما هیچ اقدامی در این زمینه انجام نداده‌اند و این فقه برای مدیریت اقتصاد اسلامی کفایت نمی‌کند.

حسن رحیم‌پورازغدی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در سخنرانی پیش از خطبه‌های نماز جمعه این هفته در ادامه سلسله مباحث خود در زمینه «مفهوم‌شناسی بازار اسلامی و اقتصاد مقاومتی» اظهار کرد: طبق روایات، همه مسئولان باید نگران باشند که در نماز جمعه در مورد ما چه خواهند گفت و ما باید پاسخگوی این گفته‌ها باشیم. امیرالمؤمنین(ع) فرمودند: تمام جهاد یک طرف و امر به معروف و نهی از منکر، یعنی پرسشگری و نظارت و انتقاد یک طرف دیگر است.

رحیم‌پور تأکید کرد: موضوعاتی همانند تورم و ربا، نقش بانک‌ها، مبارزه با مفاسد اقتصادی و نوع برخورد با آن در دوره‌های مختلف و امر به معروف در عرصه نظام بانکی و اینکه ائتلاف قدرت و ثروت و تأسیس بانک‌های خصوصی برای نفوذ در بانک‌های دولتی شکل نگیرد، وجود دارد که جلسه آینده به آن اشاره می‌کنم.

وی افزود: گاهی می‌بینیم که در انتخابات مختلف، ائتلاف بین قدرت و ثروت باعث تشکیل حزب و روزنامه می‌شود و افرادی که به دنبال تجارت سالم و در واقع بخش خصوصی واقعی هستند و نه افراد رباخوار که بانک‌ها باید به کمک آنها بیایند، آسیب می‌بینند.

به گزارش ایکنا عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به فشارهای خارجی به ملت ایزان عنوان کرد: هیلاری کلینتون در خاطراتش اظهار کرده بود هرگاه مسئولان ایران عقب‌نشینی کردند ما فشار را بیشتر کردیم و امروز می‌خواهم بگویم که در زمان حضرت امام(ره) هم این اتفاق رخ داد. در متن پیام امام(ره) در مقابل اعتراض به فتوای قتل سلمان رشدی آمده است که برخی می‌گویند این موضوع را رها کنید اما چرا اینقدر سران کفر و بازار مشترک اروپا به تکاپو افتادند؟ آیا غیر از این نیست که سران کفر و توطئه از قدرت مکتب اسلام ترسیده‌اند؟

رحیم‌پور تأکید کرد: حضرت امام(ره) می‌فرماید: تمام این فشارها و تحریم‌ها برای این است که ما در تصمیمات خود از آنها اجازه بگیریم اما ما باید وابستگی‌هارا قطع کنیم. ایشان می‌فرماید: استکبار غرب تصور کرده با بازار مشترک و تحریم‌های اقتصادی، ما عقب می‌نشینیم اما وقتی بحث عدالت پیش می‌آید نوحه انسان‌دوستی سر می‌دهند. وی ادامه داد: حضرت امام(ره) از زمان نگارش تحریرالوسیله، بحث نفی سبیل را مطرح کردند و گفتند اگر اقدامی موجب سلطه فرهنگی و اقتصادی یا سیاسی بر ما بشود این رابطه حرام است. بدانید مبانی دهه فجر در رابطه با اقتصاد چیست؟ در قانون اساسی چند اصل مربوط به امور مالی و اقتصادی وجود دارد که همیشه و مخصوصا در دهه فجر باید از مسئولین مطالبه کرد.

رحیم‌پور افزود: در اصل 43 قانون اساسی آمده است که همه جامعه و قانونگذاران بخصوص دولت، مسئولند نیازهای اساسی جامعه را تامین کنند، همه امکان تشکیل خانواده را داشه باشند، خوراک و پوشاک همه تهیه شود و امکان اشتغال کامل برای افراد فراهم شود و این از خصوصیات بازار اسلامی است.

وی افزود: قانون بر حمایت از تولید از راه وام بدون بهره که باعث نشود ثروت در دست افراد نزدیک به قدرت متمرکز شود و دولت تبدیل به یک کارفرمای بزرگ نشود بلکه در کنار تولید باشد، تصریح کرده است. یکی از پیامدهای دهه فجر این است که مسئولان باید اقتصاد را به گونه‌ای تنظیم کنند که هرکس علاوه بر تلاش شغلی باید فرصت فعالیت‌های عبادی و سیاسی را داشته باشد.

رحیم‌پور ادامه داد: شغل‌های مفید و مشروع همگی آزادند و هیچ چیز نباید باعث استثمار شود. در بند پنجم این اصل آمده است هر شغلی که باعث ایجاد ضرر به دیگران شود ممنوع است و باید رقابت سالم و اسلامی در بازار حاکم باشد؛ بنابراین در حد مقدور این موضوعات را در دهه فجر از مسئولان مطالبه کنید.

وی ادامه داد: براساس قانون اساسی، بازار و اقتصاد اسلامی یعنی بازاری که احتکار و ربا و معاملات حرام در آن ممنوع شود. در بند ششم آمده است هر نوع کاری که باعث دامن زدن به مصرف‌گرای می‌شود ممنوع و حرام است. بند هفتم می‌گوید بازار باید مجهز به علوم و فنون باشد و قرآن هم می‌فرماید: ضایع شدن پول و سرمایه باعث تنفر خداوند می‌شود. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار کرد: اصل بعدی تأکید بر افزایش تولیدات دامی کشاورزی و صنعیتی است که هیچ وابستگی در این زمینه‌ها نداشته باشیم. در بازار اسلامی، حکومت باید به گونه‌ای برنامه‌ریزی کند که کشور در این زمینه‌ها از وابستگی رهایی پیدا کند و خودکفا باشد. در اصل 44 قانون اساسی بحث مبارزه با انحصار اقتصادی و حمایت از بخش خصوصی آمده است. در اصل 47 بر حمایت از مالکیت شخصی و در اصل 48 جلوگیری از تبعیض تأکید شده است.

وی ادامه داد: برطبق اصل 49 قانون اساسی، دولت موظف است از همه اقداماتی که باعث رباخواری، سوءاستفاده از موقوفات، فروش زمین‌های اموات و... می‌شود ممانعت کند و اگر رباخواری ادامه پیدا کند در جهت عکس آرمان‌های انقلاب اسلامی است. در اصل 51 به اصلاح فرهنگ مالیاتی اشاره شده است و اصل 52 مربوط به شفافیت در تقسیم بودجه است.

وی تأکید کرد: پس چند اصل قانون اساسی مربوط به اقتصاد اسلامی است که باید مسئولین دو نهاد حوزه و دانشگاه به آن بپردازند. بخش‌ها پژوهش سه قوه، مشکلات بازار را به بحث بگذارند. مقام معظم رهبری از کرسی‌های آزاد اندیشی حمایت کردند و قرار بود در عرصه‌های مختلف برای نقد و نظریه‌پردازی جریان‌سازی شود اما این اتفاق رخ نداد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار کرد: باید مسئولان توضیح دهند جای پژوهش‌ در زمینه اقتصاد اسلامی کجاست؟ الان مسابقه مدرک‌ دادن‌های کم فایده و بی‌فایده شکل گرفته است و توجهی به شغل این افراد و اینکه اقتصاد و بازار این کشور به این افراد نیاز دارد یا نه؟ وجود ندارد و این موضوع را باید دانست که نقشه جامع علمی، نقشه‌ای برای اقتصاد کشور هم هست.

رحیم‌پور تأکید کرد: در مورد حوزه علمیه هم باید گفت که متأسفانه هنوز نهادی برای حل مشکلات بانک‌ها در حوزه وجود ندارد و اگر عنوان می‌کنند که وجود دارد خروجی‌اش را نشان دهند. مقام معظم رهبری می‌فرمایند اگر می‌خواهیم بازار اسلامی و اقتصاد مقاومتی داشته باشیم حوزه و دانشگاه باید در این زمینه اقدام کنند.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در پایان تأکید کرد: این وضعیت و این فقه برای مدیریت اقتصاد اسلامی کافی نیست؛ چراکه در روایات ما آمده است دست شریعت در این زمینه باز است و حکومت اسلامی برای مدیریت بازار اسلامی می‌تواند تصمیمات مختلفی اتخاذ کند اما بازاری که امروزه وجود دارد با بازار اسلامی بسیار متفاوت است و حال سؤال این است که اجتهاد حوزه در زمینه اقتصاد اسلامی کجاست؟

سیاست روز/ انتقاد سیدضیاء‌الدین دری به گروه سینمایی هنر و تجربه:

جایی برای برخی فیلم‌های پرلکنت و بی‌اندیشه

سیدضیاء‌الدین دری کارگردان مطرح سینما و تلویزیون در آستانه اولین سالگرد تأسیس گروه سینمایی «هنر و تجربه» گفت: فیلم‌هایی که طی یک سال گذشته در این گروه سینمایی به نمایش درآمده حاکی از آن است که سینمای «هنر و تجربه» جایگاه برخی فیلم‌هاي پرلکنت و بی‌اندیشه است.

کارگردان سریال تلویزیونی «کلاه پهلوی» در گفت‌وگو با سینماپرس افزود: برای من جالب است که عنوان مهم «تجربه» را به این گروه سینمایی اطلاق کرده‌اند؛ چراكه کارهایی که به عنوان فیلم تجربی توسط جوانان بی‌تجربه ساخته می‌شود تنها یک سیاه مشق است و به هیچ عنوان نمی‌توان آثار نازل و بی‌محتوای آن‌ها را به عنوان تجربه قلمداد کرد.

وی با تأکید بر اینکه شاید در میان صدها فیلم این چنینی تنها یک ایده خوب وجود داشته باشد اظهار داشت: ممکن است که مثلاً یک فیلم ایده خوب و قابل قبولی داشته باشد اما این باعث نمی‌شود که مدیران سینمای کشور بخواهند برای یک ایده هزینه کرده و جایزه‌هاي آن چنانی به ایده بدهند؛ متأسفانه در شرایطی که ساخت فیلم‌هاي شاخص توسط فیلمسازان مطرح سینمای ایران متوقف شده است و اغلب فیلمسازان در بیکاری به سر مي‌برند شنیده‌ها حاکی از آن است که رخی از این فیلم‌ها با بودجه‌هاي میلیاردی ساخته و بعد با عنوان «هنر و تجربه» روانه اکران مي‌شوند.

این کارگردان خاطرنشان کرد: سینمای هنر و تجربه تنها بایستی در زنگ تفریح هنرمندان باتجربه ساخته شود؛ این سینما تنها در زمانی مفید و موثر واقع مي‌شود که به عنوان یک کلاس آموزشی عمل کرده و به جوانان یاد بدهد که چگونه برای مخاطبان خاص سینما فیلمسازی کنند.

کارگردان فیلم سینمایی «سینما سینماست» در بخش دیگری از این گفت‌وگو تأکید کرد: اگر زمانی فیلمسازان پیشکسوت و با تجربه که حضور در تمامی گونه‌هاي فیلمسازی را آزموده‌اند بخواهند فیلمی تجربی بسازند هیچ اشکالی ندارد؛ به دلیل آنکه این فیلمسازان در راه باز کردن باب جدیدی هستند تا به نوآموزان سینما درس فیلمسازی بدهند، اما به هیچ عنوان جوانان به ویژه افرادی که حتی تجربه ساخت فیلم کوتاه ندارند نمي‌توانند به عنوان فیلمساز تجربی معرفی شوند و مسئولان هم امکانات کلانی را در اختیار آن‌ها بگذارند.

وی در بخش دیگری از این گفت‌وگو سینمای «هنر و تجربه» را به نوعی نفوذ فرهنگی غربی‌ها به جامعه اسلامی ما برشمرد و تصریح کرد: از زمان رضاخان نفوذ فرهنگی غربی‌ها توسط سینما به کشور ما باب شده است که این نفوذ امروز به نوعی خود را در قالب برخی آثاری که در گروه «هنر و تجربه» اکران مي‌شوند نشان مي‌دهد.

کارگردان سریال تلویزیونی «کیف انگلیسی» در ادامه این گفت‌وگو از آشکار بودن تأثیر سینمای فرانسه بر تأسیس این گروه سینمایی گفت و اظهار داشت: فرانسوی‌ها بعد از اینکه زبان‌شان وجهه بین‌المللی خود را از دست داد به شدت در عرصه سینما شکست خوردند چون سینمای‌شان دیگر استقبال دهه ۱۹۳۰ و قبل آن را نداشت؛ از همین رو به دلیل فروپاشی اقتصاد کشورشان بعد از جنگ جهانی دوم، از قالب سینمای دراماتیک خارج شدند و سینمای جدیدی ایجاد کردند که افراد روشنفکر و بعضاً حتی مائوئیست‌ها آن را اداره مي‌کردند و در آن زمان چون معتقدین مذهبی چندان در فرانسه وجود نداشتند از فیلم‌هاي آن‌ها نیز استقبال مي‌شد.

وی در خاتمه این گفت‌وگو افزود: متأسفانه بسیاری از سینماگران ما نیز در آن زمان زیر سلطه فرانسوی‌ها بودند و از همین‌رو رفتار و عقاید و کردارشان مانند آن‌ها شکل گرفت، من در هر صورت امیدوارم که هرچه سریع‌تر فکری جدی برای این گروه سینمایی که مي‌تواند به کلیت سینمای ما آسیب وارد سازد، بشود.

شرق/ سودای صلح‌آفرینی نوجوانان از دریچه سینما

حامد طبیبی: همدان در غروب پاییزی هشتمین روز ماه مهر با قطره‌های باران شسته شده و در ورودی شهر، تابلویی بزرگ خودنمایی می‌کند: «به پایتخت فرهنگ و تمدن ایران‌زمین خوش آمدید». خیابان‌های منتهی به آرامگاه باباطاهر و ابن‌سینا و عین‌القضات همدانی، پر است از بیلبوردهایی که از برگزاری رویدادی فرهنگی - هنری خبر می‌دهند. به میدان دانشگاه بوعلی‌سینای همدان می‌رسم و از آنجا آدرس «شکریه» را می‌پرسم؛ خیابانی در منطقه یک شهرداری همدان. تاکسی‌های ابتدای خیابان «میرزاده عشقی» را سوار می‌شوم و به معابر شهری چشم می‌دوزم که تمیز و شسته‌رفته است. نام سالن برگزاری مراسم پایانی جشنواره، «ابن‌سینا» است؛ سالن فرهنگی- ورزشی‌ای که در طول سه ساعت برگزاری برنامه در آن، فضایی پرانرژی دارد تا جایی که وقتی اسامی نوجوانان برگزیده برای دریافت «پروانه زرین» اعلام می‌شود، دبیر و مجری برنامه از آنها بخواهند که بدوند تا زودتر روی صحنه بیایند. احسان کرمی در حین اجرای برنامه به طنز می‌گوید، چون اختتامیه در مجموعه‌ای فرهنگی - ورزشی برگزار می‌شود، ما از همه بچه‌ها می‌خواهیم که بدوند. ریتم برنامه بسیار تند است و باید دو اختتامیه برگزار کنند؛ هم «نخستین المپیاد فیلم‌سازی» و هم «بیست‌ونهمین جشنواره بین‌المللی فیلم نوجوانان ایران». علیرضا شجاع‌نوری، نام همه فیلم‌سازان نوجوان را از بر است. یک هفته بود نوجوانان فیلم‌ساز ایران و جهان به‌همراه بزرگانی که دغدغه و علاقه آنها سال‌هاست با فیلم‌سازی کودک و نوجوان پیوند خورده، همراه شده بودند. هنرمندان نام‌آشنای این حوزه هم یا اثری به جشنواره داده‌اند یا در هیأت انتخاب، هیأت داوران و کارگاه‌های آموزشی حضور داشتند. فضای مراسم پایانی، با اختتامیه فیلم فجر یا تئاتر فجر تفاوت‌های بسیاری دارد و سه ساعت برگزاری برنامه، اثری از خستگی یا نارضایتی در صورت آنها نشان نمی‌دهد. برد و باخت، کاملا بی‌معناست. به قول مرضیه برومند که بیانیه هیأت داوران بخش سینمای ایران را خواند، تفکیک مبارک جشنواره‌های کودک و نوجوان از هم، آغاز مسیری تازه است که هدف آن، دمیدن روح تازه در کالبد سینماست. آثار بلند سینمای نوجوان هم، کیفیت قابل‌قبولی داشته و فیلم‌هایی مانند «گمیچی»، «سویوق» (سرما) و« پینوکیو، عاموسردار و رئیسعلی» مورد توجه قرار گرفتند. دفاتر سینمای جوان در سراسر کشور، فراخوانی منتشر کردند، یک روز کارگاه آشنایی ابتدایی با تصویرگری برای مراجعه‌کنندگان برگزار شد و ٤٠٠ فیلم سه‌دقیقه‌ای ساخته شد. هر استان هم سه فیلم را برای المپیاد برگزیدند و حدود ٩٠ فیلم با سازندگان نوجوان آن به همدان آمدند. داوران تأکید می‌کنند از دیدن بسیاری از آثار شوکه شده‌اند. شجاع‌نوری از آغاز دوره‌ای تازه در سینمای ایران خبر می‌دهد و مطمئن است این نیروی نوجوانی و خلاقیت‌های فیلم‌سازی، در آینده‌ای نزدیک، کاری می‌کند کارستان. امیرشهاب رضویان پس از اعطای جوایز رو به همه نوجوانان می‌گوید: «ما ناچار بودیم به تعدادی از آثار جایزه بدهیم، اما همه شما عالی بودید. تازه در اول راه هستید پس با همین انرژی ادامه بدهید». حمید جبلی هربار که روی صحنه می‌رود، با تشویق نوجوانان و خانواده‌هایشان که در سالن هستند مواجه می‌شود. او در طول برگزاری جشنواره، آموزش‌های کوتاهی به فیلم‌سازان نوجوان داده بود. در همان ابتدای برنامه، نوجوانانی با مانتوهای فیروزه‌ای‌رنگ و کت‌وشلوار سرمه‌ای کنار هم روی صحنه دکور زیبای «اختتامیه» ایستاده‌اند؛ دکوری که همان‌ها با ذوق و سلیقه هنری، برپا کرده‌اند و علاوه بر المان‌های «هنر هفتم»، مانند «لگو» در هم تنیده شده است. قرار بود افتتاحیه هم روی همین صحنه برگزار شود، اما برای ادای احترام به جان‌باختگان غریب «فاجعه منا»، لغو شده بود. آنان یکی از سه گروه داوران نخستین المپیاد فیلم‌سازی و بیست‌ونهمین جشنواره فیلم نوجوانان ایران هستند. یکی از دختران، چند قدم جلو می‌آید و بیانیه این گروه از داوران را به زبان‌های فارسی و انگلیسی می‌خواند. دبیر جشنواره، دو دبیر نوجوان را با خود به روی صحنه می‌آورد. آنها اسامی همه فیلم‌سازان نوجوان را می‌خوانند؛ نام بیشتر شهرها و استان‌های کشور، مرور می‌شود. گروه دوم داوران هم روی صحنه می‌آیند؛ گروهی که جمعی از نوجوانان همدانی و نوجوانانی از بیش از ١٠ کشور جهان هستند که کنار هم ایستاده‌اند. رنگ چشم و رنگ پوست و زبان، بی‌اهمیت است و زبان صلح و هنر، زبان مشترک آنهاست؛ این را در بیانیه خود می‌گویند. دو نوجوان دختر و پسر اروپایی و دو نوجوان دختر و پسر ایرانی، در کنار هم ایستاده‌اند و به نوبت، میکروفون‌ها را میان خود دست‌به‌دست می‌گردانند. استاندار همدان در سخنرانی خود، از اشتیاق وصف‌نشدنی همدانی‌ها برای میزبانی سخن می‌گوید و آن را حق همدان می‌داند تا علیرضا تابش ناگزیر شود در آغاز سخنان کوتاه خود بگوید خوشحال است در دولت فرهنگی یازدهم، فضایی در کشور حاکم شده که مسئولان و مردم استان‌های مختلف برای میزبانی رویدادهای فرهنگی از هم سبقت می‌گیرند. در بخش بین‌الملل هم آثار بلند سینمایی ایران و جهان و خالقان آنها، تحسین می‌شوند. دو جایزه ویژه هم وجود دارد؛ یکی به‌دلیل توجه به مفاهیم دینی و دیگری «جایزه ویژه شهید بهنام محمدی» قهرمان بزرگ خرمشهر که به نوجوانی هم سن‌وسال او داده می‌شود که سراغ ساخت فیلمی با مفهوم دفاع مقدس رفته است. فارغ از برونداد سینمایی و تکنیکی آثار کوتاه و انیمیشن که سازندگان برخی از آنها ١٢، ١٣ سال بیشتر ندارند، تکاپوی نوجوانانی که با انرژی محسوس خود به میدان آمده‌اند، دیدنی‌ترین بخش اختتامیه بود. آنها چند ماه از سال درگیر ساخت این آثار بوده‌اند و حالا برای المپیاد و جشنواره سال آینده مهیا می‌شوند. اهل خواندن و نوشتن هستند. فاطمه بابایی‌مطلق از دفتر سینمای جوان لرستان، متن نوشته‌شده توسط خود را به‌گونه‌ای خواند که احسان کرمی از همکاران صدای استان لرستان می‌خواهد از این دختر نوجوان در رادیو بهره بگیرند. هزینه جشنواره به اندازه قیمت دو بازیکن لیگ برتری فوتبال در یک فصل است، اما روزها و ماه‌ها، خلاقیت، تفکر و کار مشترک را به نوجوانان ایرانی هدیه می‌کند، اشتغال‌زاست و در آینده می‌تواند برای هریک از نوجوانان این حوزه، یک شغل محسوب شود. اگرچه ناهماهنگی‌های استانی و آغاز مسیر تفکیک دو جشنواره کودک و نوجوان و کلیدزدن اولین المپیاد فیلم‌سازی، مدیرعامل فارابی را چند روزی راهی بیمارستان کرد، اما در راه بازگشت، اثری از این رنج در چهره تابش نبود. او به‌شدت تحت‌تأثیر نوجوانانی قرار گرفته بود که وقتی از سراسر ایران «فراخوان» شوند، با آثار خود بزرگان سینما را نیز به تحسین و حیرت وامی‌دارند.

شهروند/ از برگزاری دوازدهمین جشن نفس گزارش می دهد نفس‌های گرم هنرمندان پشت سر اهدای عضو

مرضیه قزوینی‌زاده| دوازدهمین جشن «نفس» که ویژه مسأله پیوند اعضا برگزار می‌شود، پنجشنبه با حضور هنرمندان سرشناسی در برج میلاد برگزار شد. در دوازدهمین دوره این جشن مسئولان انجمن اهدای عضو ایران به همراه دکتر علی‌اکبر ولایتی و نایب‌رئیس کمیسیون بهداشت و درمان مجلس، در جمع متخصصان پیوند، خانواده‌های اهدا‌کننده و گیرندگان، به همراه بیماران در انتظار پیوند حاضر شدند. در این جشن، سفیران تازه اهدای عضو از میان هنرمندان، معرفی شدند و از کمپین ٨=١ برای حمایت از اهدای عضو از سوی هنرمندان تجلیل شد. اجرای این جشن را جواد یحیوی، محمد سلوکی و محمد نظری برعهده داشتند. جشن نفس هر ساله برای تقدیر از خانواده‌هایی که اعضای عزیزانشان را اهدا می‌کنند به همراه خانواده‌های دریافت‌کننده و هنرمندان و ورزشکاران برگزار می‌شود.

از پزشکان متخصص پیوند تقدیر شد

تندیس ویژه این جشن به علی‌اکبر ولایتی تعلق گرفت که طی ده‌سال گذشته تلاش‌های بسیاری برای ترویج فرهنگ‌سازی برای اهدای عضو در ایران داشته است.

ولایتی در صحبت های کوتاهی با اشاره به اهمیت اخلاقی اهدای عضو گفت: «تعداد مردم علاقمند به پیوند عضو در کشور اندک نیست و امروز بر اساس آخرین آماری که رسیده سومین کشور دنیا در جهان در زمینه پیوند عضو هستیم. این در حالی است که کشورهای دیگر که قدمت بیشتری در زمینه پیوند عضو دارند عقب‌تر از ما بوده و ما توانسته‌ایم در این زمینه با سرعت سبقت بگیریم.پیوند عضو نشان اخلاقی متعالی مردم ما بوده و خانواده‌های بیشماری برای اهدای عضو عزیزانشان آمادگی دارند. پیوند عضو کار اخلاقی بسیار بزرگی است و رواج این فرهنگ در کشور ما سبب سرافراز شدنمان مثل همیشه شده است.»به گفته مدیرعامل انجمن اهدای عضو ایران، دکتر نوبخت، علی‌اکبر ولایتی پدری معنوی برای این انجمن بوده است که تمام دانش و تجربیات خود را در اختیار اعضای آن قرار داده است. البته در ادامه این جشن از تیم دکتران متخصص پیوند به همراه اعضای تیم رضایت گیرنده که در لحظات حساس رضایت خانواده‌های درگذشتگان مرگ مغزی را برای پیوند جلب می‌کنند، تقدیر به عمل آمد. در این جشن خانواده‌های اهدا‌کننده عضو به همراه دریافت‌کنندگان و بیماران در انتظار پیوند تجربیات خود در این زمینه را با حضار درمیان گذاشتند و متخصصان درباره جایگاه خوب اهدای عضو کشورمان در جهان سخنرانی کردند.

تقدیر از کمپین ٨=١

هنرمندان بسیاری در طی دوازده سالی که جشن نفس به ترویج فرهنگ اهدای عضو می‌پردازد با آن همراه بوده‌اند، ازجمله هنرمندان حاضر در جشن امسال نفس می‌توان به داریوش ارجمند، ثریا قاسمی، پروانه معصومی، مهتاب کرامتی، پرستو صالحی، کامران تفتی، رامبد جوان، نگار جواهریان، هومن حاج‌عبداللهی، علی فروتن، سیروس مقدم، محمدحسین لطیفی، سعید ابوطالب، نیما رئیسی، هنگامه قاضیانی، امیر عابدی، حامد اسماعیلی، سوگل طهماسبی، افشین یداللهی، آناهیتا همتی و بهار ارجمند اشاره کرد. بسیاری از این هنرمندان در‌ سال ٨٩ به‌عنوان سفیران انجمن اهدای عضو معرفی شده‌اند، اما امسال نیز سفیران تازه‌ای در این جشن معرفی شدند که برخی از آنان با معرفی مجریان، روی سکوی جشن نفس حاضر شدند. سیروس مقدم و نیما رئیسی که سریال «لالایی برای بیداری» درباره پیوند عضو را در کارنامه دارند از اولین کسانی بودند که روی صحنه آمدند. همچنین هنگامه قاضیانی و علی پالیزدار که در مستند «بهانه‌ای برای بودن» با همین موضوع شرکت داشتند از دیگر هنرمندانی بودند که به‌عنوان سفیران انجمن اهدای عضو معرفی شدند. رامبد جوان نیز که در یکی از قسمت‌های «خندوانه» به همراه نادر سلیمانی به این موضوع پرداخته هنرمند دیگری بود که روی صحنه آمد. پرستو صالحی درباره کمپین اهدای عضو که در صفحه اینستاگرام او شکل گرفته است، گفت: «ساعت ٤ صبح بود که تصمیم گرفتم، عکسی از کارت اهدای عضوم را در صفحه مجازی‌ام قرار دهم شاید ١٠ نفر هم که شده به واسطه آن به این کار روی بیاورند، فردای آن روز از بیمارستان مسیح دانشوری با من تماس گرفتند و ١٨٠٠ نفر برای اهدای عضو فرم پر کرده بودند که برای من این میزان از مهر مخاطبان شگفت‌آور بود و تازه به این‌جا رسیدم که می‌توان از فضای مجازی استفاده‌های حقیقی کرد. همچنین باید از امیر تتلو هم برای کمک به این کمپین تشکر کنم، او دنبال‌کننده‌های بسیاری در صفحه‌اش دارد که آنها را به اهدای عضو تشویق کرده است.» پرستو صالحی با توجه به این‌که اعضای هر فرد مرگ مغزی می‌تواند جان ٨ نفر را نجات دهد کمپین ٨=١ را راه‌اندازی کرده است. رامبد جوان نیز در ادامه، دراین‌باره گفت: «از این دعوت خوشحالم و افتخار می‌کنم که در این جمع حضور دارم، فکر می‌کنم همه باید عزیزانمان را تشویق به کارهای خوبی مثل اهدای عضو کنیم و خود من هر تعداد عضو را که لازم باشد، اهدا خواهم کرد.» همچنین، بهار ارجمند دختر انوشیروان ارجمند، با اشاره به این‌که قریب به ده ماه است پدرش را از دست داده، گفت: «پدرم هرگز مرگ مغزی نشد، اما ‌ای کاش بخشی از نسوج او را در اختیار بیماران نیازمند قرار می‌دادیم تا احساس کنم پدرم در گوشه‌ای از این دنیا هنوز حضور دارد.» افشین یداللهی از ترانه‌سرایان شناخته شده نیز که روی سکو حاضر بود، به‌عنوان یک پزشک و سفیر اهدای عضو، گفت: «از آن جایی که یک پزشک هستم، تاکنون شانس این را داشته‌ام که جان دو نفر را نجات دهم، اما جالب است که ما می‌توانیم با اهدای عضو جان چند نفر را نجات دهیم. فکر می‌کنم زندگی آن‌قدر کوتاه است که نمی‌توانیم فکر کنیم ممکن است جسم و جان یک نفر دیگر را هم نجات دهیم، اما اهدای عضو این امکان را برای ما به وجود می‌آورد و فکر می‌کنم فرصتی است که نباید از دستش بدهیم.»

رونمایی از آهنگ پیوند عضو

همچنین با دعوت محمد سلوکی و جواد یحیوی، کامران تفتی برای اجرای آهنگ تازه‌ای با موضوع اهدای عضو که برای اولین‌بار در این جشن رونمایی می‌شد، روی صحنه آمد. متن این آهنگ از زبان مادری است که اعضای فرزندش را به بیماران نیازمند اهدا کرده است. تفتی پس از خواندن این آهنگ با اشاره به مرگ ‌هادی نوروزی، از کاپیتان تیم پرسپولیس به‌عنوان دوست عزیز خود یاد کرد و درگذشت او را تسلیت گفت. تفتی که یکی از سفیران رسمی انجمن اهدای عضو ایران است، در این مراسم ابراز امیدواری کرد روزی همه ایران در مراسم حمایت از اهدای عضو حضور داشته باشند و سپس گفت: «فاجعه منا را به تمام مسلمانان جهان تسلیت می‌گویم و البته مرگ دوست عزیزم‌ هادی نوروزی را. نمی‌دانم چرا این‌روزها باید این‌قدر تسلیت بگوییم.» ترانه این آهنگ را رضا شاهینی سروده و احسان اسدبیگی آهنگسازی آن را برعهده داشته است. در ادامه این مراسم، داریوش ارجمند و ثریا قاسمی نیز از این حرکت به‌عنوان فرهنگ‌سازی برای اهدای عضو تقدیر کردند و دراین‌باره سخنانی گفتند. در بخش پایانی از این مراسم، جواد یحیوی از دو زوج که با اعضای پیوندی زندگی می‌کنند دعوت کرد که روی سن بیایند، زوج اول پس از عمل پیوند توسط متخصصان بیمارستان مسیح دانشوری با هم آشنا شده بودند و به راحتی پس از عمل ریه، به زندگی و کار عادی خود ادامه می‌دادند. همچنین در پایان این مراسم به خانواده‌های اهدا‌کننده عضو، نشان ویژه‌ای از سوی انجمن اهدای عضو ایران تعلق گرفت.

قانون/ رامبد‌‌‌‌ جوان د‌‌‌‌‌ارت باز خوبی است

نفیسه قانیان

باید‌‌‌‌ قبول کرد‌‌‌‌ که تلویزیون ایران سال ها بود‌‌‌‌د‌‌‌‌‌ر رقابتی پیش باخته از شبکه های جهانی جا ماند‌‌‌‌ه بود‌‌‌‌د‌‌‌‌‌ر حالی که میلیون‌ها بینند‌‌‌‌ه ایرانی از قهری همیشگی با رسانه ملی سخن می گفتند‌‌‌‌ و با افتخار اعلام می کرد‌‌‌‌ند‌‌‌‌ كه تلویزیون ایران را نمی بینند‌‌‌‌، سریال هاید‌‌‌‌‌رجه چند‌‌‌‌م و برنامه های سرگرم کنند‌‌‌‌ه آن رسانه ها توانسته بود‌‌‌‌ قریب به اتفاق جامعه ایرانی را مرعوب خود‌‌‌‌ کند‌‌‌‌. این روزها اما رسانه ملی هم توانسته است، موجی شبیه آنچه «بفرمایید‌‌‌‌ شام» یا «آکاد‌‌‌‌می»د‌‌‌‌‌ر میان مرد‌‌‌‌م ما ایجاد‌‌‌‌ کرد‌‌‌‌، به راه بیند‌‌‌‌ازد‌‌‌‌ و مهم تر آن که د‌‌‌‌‌ر فضای تلویزیون ایران و با قبول تمامی چارچوب هاد‌‌‌‌‌ر این مسیر موفق بود‌‌‌‌ه است.

د‌‌‌‌ر موفقیت خند‌‌‌‌وانه همین بس که این آشتی مرد‌‌‌‌می را با رسانه ملی ایجاد‌‌‌‌ کرد‌‌‌‌ه است. کسانی را سراغ د‌‌‌‌‌ارم که آخرین تجربه آنان از تماشای تلویزیون ایران به سال های کود‌‌‌‌کی و نهایتاً نوجوانی باز می گرد‌‌‌‌د‌‌‌‌.

حالا همان آد‌‌‌‌م ها فقط و فقط به نیت تماشای خند‌‌‌‌وانه، گیرند‌‌‌‌ه د‌‌‌‌‌یجیتال می خرند‌‌‌‌ یا نتایج رأی‌گیری های خند‌‌‌‌وانه را مصرانه د‌‌‌‌‌نبال می‌کنند‌‌‌‌ و به گمان مي‌رسد‌‌‌‌ راز موفقیت این برنامه یک نکته باشد‌‌‌‌؛ توجه به تکنیک های برنامه سازی حرفه ای؛ آنچه عطش مرد‌‌‌‌م بود‌‌‌‌ و رسانه ملی به آن نیازد‌‌‌‌‌اشت و سال ها از کمبود‌‌‌‌ آن رنج می برد‌‌‌‌. فارغ از همه موفقیت های خند‌‌‌‌وانه د‌‌‌‌‌ر استفاد‌‌‌‌ه از عروسک جناب خان و شخصیت پرد‌‌‌‌ازی های د‌‌‌‌‌قیق و مبتکرانه ای که روی این کاراکتر انجام شد‌‌‌‌ه است، می توان نقاط قوت بسیارد‌‌‌‌‌یگری را نیزد‌‌‌‌‌ر ساختار این مجموعه د‌‌‌‌‌ید‌‌‌‌.

1-اید‌‌‌‌ه پرد‌‌‌‌ازی:

خند‌‌‌‌وانه یک تیم اید‌‌‌‌ه پرد‌‌‌‌ازد‌‌‌‌‌ارد‌‌‌‌. از ذکر نام اسامی تیم اید‌‌‌‌ه پرد‌‌‌‌ازد‌‌‌‌‌ر تیتراژ برنامه هم مشخص است که بسیار به این موضوع اهمیت د‌‌‌‌‌اد‌‌‌‌ه می‌شود‌‌‌‌. مثل هر فرآیند‌‌‌‌د‌‌‌‌‌یگری اید‌‌‌‌ه خوب، محصول خوب د‌‌‌‌‌اشته است و البته د‌‌‌‌‌ر این میان نباید‌‌‌‌ فراموش کرد‌‌‌‌ که اید‌‌‌‌ه ها چقد‌‌‌‌ر خوب پروراند‌‌‌‌ه شد‌‌‌‌ه اند‌‌‌‌. رد‌‌‌‌پای این اید‌‌‌‌ه پرد‌‌‌‌ازی را می‌تواند‌‌‌‌‌ر تمامی رگه‌های برنامه مشاهد‌‌‌‌ه کرد‌‌‌‌. از طراحی مسابقات گرفته تا سؤال ها و برنامه ریزی هایی که برای کنشگرا کرد‌‌‌‌ن هر چه بیشتر برنامه مورد‌‌‌‌ استفاد‌‌‌‌ه قرار می گیرد‌‌‌‌.

2-برند‌‌‌‌سازی:

توجه تیم هنری مجموعه به برند‌‌‌‌سازی، باعث می شود‌‌‌‌ به نگاه حرفه ای برنامه سازان این گروه، بیش از پیش اطمینان پید‌‌‌‌ا کنیم.د‌‌‌‌‌ر بُعد‌‌‌‌ ظاهری، خند‌‌‌‌وانه لوگو و ترکیب رنگ خاص خود‌‌‌‌ راد‌‌‌‌‌ارد‌‌‌‌، این لوگو و ترکیب رنگ هم قطعاً از یک اتاق فکر بیرون آمد‌‌‌‌ه است. این برند‌‌‌‌سازی بصری د‌‌‌‌‌ر آیتم‌های میان برنامه، مسابقه پیامکی،د‌‌‌‌‌کور برنامه، پاکت هایی که به مهمان برنامه د‌‌‌‌‌اد‌‌‌‌ه می‌شود‌‌‌‌، زیرنویس ها و تمامی جزییات د‌‌‌‌‌یگر لحاظ و به این اصل مهم توجه شد‌‌‌‌ه است که جزییات، کلیت را می سازند‌‌‌‌ و بی توجهی به جزییات می تواند‌‌‌‌ کل فرآیند‌‌‌‌ را شکست د‌‌‌‌‌هد‌‌‌‌.

خند‌‌‌‌وانه د‌‌‌‌‌ر گونه د‌‌‌‌‌یگری از برند‌‌‌‌سازی که بیشتر محتوایی است و جنبه بصری ند‌‌‌‌ارد‌‌‌‌، نیز موفق عمل کرد‌‌‌‌ه است. به عنوان نمونه، تنظیم ترانه و موسیقی های خاص برای برنامه، اختصاص آهنگ ویژه ای برای موسیقی کمد‌‌‌‌ین یا حتی مسابقه پیامکی یا تکرارهایی مانند‌‌‌‌ همان «بریم و بیاییم» گفتن های ساد‌‌‌‌ه، روند‌‌‌‌ سلام و احوالپرسی های ابتد‌‌‌‌ای برنامه و ... همه این ها بهره هوشمند‌‌‌‌انه ای است که برنامه از هوش و حافظه شنید‌‌‌‌اری مخاطب خود‌‌‌‌ برد‌‌‌‌ه است تا با اتکا به تکرار و خاص بود‌‌‌‌ن،د‌‌‌‌‌ر ذهن مخاطب خود‌‌‌‌ محبوبیت پید‌‌‌‌ا کند‌‌‌‌.

3- رویکرد‌‌‌‌ محور بود‌‌‌‌ن:

خند‌‌‌‌وانه، رویکرد‌‌‌‌ محور است، هد‌‌‌‌ف اصلی اش را می شناسد‌‌‌‌ و سرد‌‌‌‌‌ر گم نیست. این رویکرد‌‌‌‌ را بر اساس نیازسنجی واقعی جامعه مخاطبد‌‌‌‌‌ر نظر گرفته است.د‌‌‌‌‌ر شرایطی که به قول تیتر یکی از روزنامه ها« رسانه ملی، سوژه آکاد‌‌‌‌می را رها نمی کند‌‌‌‌» و چند‌‌‌‌ین برنامه کپی شد‌‌‌‌ه از روی این برنامه ساخته می شود‌‌‌‌، خند‌‌‌‌وانه راه خود‌‌‌‌ش را باز کرد‌‌‌‌ه و اگر هم اید‌‌‌‌ه اولیه آن د‌‌‌‌‌ر برخی بخش ها کپی است، خلاقیت های منحصر به فرد‌‌‌‌ خود‌‌‌‌ش را هم به آن افزود‌‌‌‌ه است تا طعم کپی های د‌‌‌‌‌ست چند‌‌‌‌م تلویزیونی را به زور به مخاطب نچشاند‌‌‌‌.

4-چند‌‌‌‌ بعد‌‌‌‌ی بود‌‌‌‌ن:

خند‌‌‌‌وانه یک برنامه چند‌‌‌‌ بعد‌‌‌‌ی است که بُعد‌‌‌‌ فرهنگ سازی و شاد‌‌‌‌ی،د‌‌‌‌‌ر محوریت تمامی ابعاد‌‌‌‌ قرارد‌‌‌‌‌ارد‌‌‌‌. مثلاً فرهنگ و آد‌‌‌‌اب استفاد‌‌‌‌ه از مترو، فرهنگ بستن کمربند‌‌‌‌ که به شکلی تیزبینانه و غیرمستقیم با حرکت نمایشی بستن کمربند‌‌‌‌د‌‌‌‌‌ر ابتد‌‌‌‌ای برنامه آموزش د‌‌‌‌‌اد‌‌‌‌ه می شود‌‌‌‌ و علاوه بر آن که حس پر انرژی و پر سرعت بود‌‌‌‌ن برنامه را القا و بینند‌‌‌‌ه را برای برنامه ای پر تکاپو آماد‌‌‌‌ه می‌کند‌‌‌‌، به ترویج فرهنگ استفاد‌‌‌‌ه از کمربند‌‌‌‌ ایمنی هم توجه د‌‌‌‌‌ارد‌‌‌‌و یا ترویج فرهنگ کتابخوانی که با طراحی مسابقه هایی فکر شد‌‌‌‌ه و نه سرسری، به پیش می رود‌‌‌‌.

5-پويايي ريتم

خند‌‌‌‌وانه یک برنامه نمایشی نیست. کاملاً زند‌‌‌‌ه و پویا ست. رامبد‌‌‌‌ جوان، خوب بلد‌‌‌‌ است چگونه حتی مجری صحنه اش( شاه حسینی) را به بازی بگیرد‌‌‌‌. تا جایی که حالاد‌‌‌‌‌یگر شاه حسینی هم برای مرد‌‌‌‌م، چهره ای شناخته شد‌‌‌‌ه است. همان گونه که می د‌‌‌‌‌اند‌‌‌‌ چگونه اسپانسرش را به شکلی ظریف ود‌‌‌‌‌قیق، د‌‌‌‌‌ر همه قسمت های برنامه د‌‌‌‌‌خالت د‌‌‌‌‌هد‌‌‌‌ بی آن که گل د‌‌‌‌‌رشت بود‌‌‌‌ن حضور اسپانسر توی ذوق بزند‌‌‌‌.

حامی برنامه از نظر تیم خند‌‌‌‌وانه یک عنصر خلاقه است نه یک عامل تحمیل شد‌‌‌‌ه از بیرون؛ مثلاً شما می بینید‌‌‌‌ که یکی از اسپانسرها چگونه به خوبی د‌‌‌‌‌رد‌‌‌‌‌یالوگ‌های طنز «نیما» جامی گیرد‌‌‌‌ و خود‌‌‌‌، لایه ای از طنز می شود‌‌‌‌. نتیجه این است که حامی برنامه نقشه راه د‌‌‌‌‌ارد‌‌‌‌ ود‌‌‌‌‌ر مسابقه کتابخوانی، رأی د‌‌‌‌‌اد‌‌‌‌ن به کمد‌‌‌‌ین‌ها و کمپین قطره و قطره، نقش محوری پید‌‌‌‌ا می کند‌‌‌‌ و جهت د‌‌‌‌‌هی می شود‌‌‌‌.

6-جریان ساز بود‌‌‌‌ن:

خند‌‌‌‌وانه جریان سازی می کند‌‌‌‌. رامبد‌‌‌‌ جوان با ترفند‌‌‌‌هایی ساد‌‌‌‌ه اما مبتکرانه، نه تنها مخاطب که مهمان خود‌‌‌‌ را حتی پس از حضورد‌‌‌‌‌ر برنامه، همراه ساخته و او را به قسمت های بعد‌‌‌‌ می‌کشاند‌‌‌‌ تا هم موضوع ود‌‌‌‌‌غد‌‌‌‌غه حضور او برای مرد‌‌‌‌م فراموش نشود‌‌‌‌ و هم مانند‌‌‌‌ بسیاری ازد‌‌‌‌‌یگر برنامه‌های تلویزیونی، خاطره و تأثیر حضور مهمان به محض بلند‌‌‌‌ شد‌‌‌‌ن او از روی صند‌‌‌‌لی، تمام نشود‌‌‌‌. به عنوان نمونه مهمانی که به برنامه می آید‌‌‌‌ به انتخاب خود‌‌‌‌، قولی می‌د‌‌‌‌‌هد‌‌‌‌ که بر مبنای آن باید‌‌‌‌ برای خند‌‌‌‌اند‌‌‌‌ن مرد‌‌‌‌م پس از برنامه کاری انجام د‌‌‌‌‌هد‌‌‌‌.

خند‌‌‌‌وانه باد‌‌‌‌‌وربینش به سراغ مهمان می رود‌‌‌‌ و اجرای قول او راد‌‌‌‌‌ر قسمت های بعد‌‌‌‌ی پخش می‌کند‌‌‌‌، از مهمان د‌‌‌‌‌رباره بازتاب حضورش پرسید‌‌‌‌ه می شود‌‌‌‌ و چیزهایی از این د‌‌‌‌‌ست؛ خند‌‌‌‌وانه د‌‌‌‌‌ر حرکت هایی مانند‌‌‌‌ اهد‌‌‌‌ای عضو، اهد‌‌‌‌ای خون، ورود‌‌‌‌ به مترو با لبخند‌‌‌‌، صرفه جویی د‌‌‌‌‌ر مصرف آب، کتابخوانی، فرهنگ رانند‌‌‌‌گی و مانند‌‌‌‌ آن به معنای واقعی د‌‌‌‌‌ر حال جریان سازی است.

د‌‌‌‌‌ر یک کلام باید‌‌‌‌ گفت گروه خند‌‌‌‌وانه، رسانه و جنس رسانه را به خوبی می شناسد‌‌‌‌ و نیازهای مخاطب امروز این رسانه هم؛ به خلاقیت فکر می‌کند‌‌‌‌ و به هم‌اثرگذار بود‌‌‌‌ن.

خند‌‌‌‌وانه؛ نشاط اجتماعی، این نیاز مبرم مرد‌‌‌‌م ایران و نقاط کمرنگ شد‌‌‌‌ه فرهنگی را نشانه گرفته است. رامبد‌‌‌‌ جوان،د‌‌‌‌‌ارت باز خوبی است، خوب نشانه رفته و به د‌‌‌‌‌رستی به هد‌‌‌‌ف زد‌‌‌‌ه است. لابد‌‌‌‌ شما همد‌‌‌‌‌ید‌‌‌‌ه اید‌‌‌‌.

قدس//مدیر گروه مبانی مهدویت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی:

اگر حقیقت غدیر درک می شد غیبت رخ نمی داد/رمزگشایی های خطبه غدیر از ظهور!

قدس آنلاین-فاطمه فاطمی: بنابر فلسفه غیبت، محرومیت جامعه از امام زمان (عج) به دلیل کوتاهی و قدرناشناسی مردم است؛ اگر عقبه تاریخی را بررسی کنیم درمی یابیم اگر مردم حقیقت غدیر و مفهوم اکمال دین را درک می کردند، غیبتی رخ نمی داد.

به گزارش قدس آنلاین، با توجه به آنکه ائمه معصومین علیهم السلام «کلهم نورٌ واحد» هستند و ماهیت برنامه آنها برای هدایت انسان ها به مقصد سعادت و کمال یکی است که در قالب های مختلف متبلور شده است پس می توان بین ظهور حضرت مهدی (عج) و غدیر و اعلام ولایت امیرمومنان علی (ع) ارتباطی معنادار یافت؛ از این رو و به مناسبت فرا رسیدن عید سعید غدیر در گفتگویی با حجت الاسلام والمسلمین حسین الهی نژاد، استادیار و مدیر گروه مبانی مهدویت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و مولف کتاب هایی همچون «درآمدی بر فسلفه مهدویت پژوهی»، «مبانی شناسی مسئله شناسی و معرفت شناسی مهدویت پژوهی»، «اتحاد و همگرایی در پرتوی مهدویت» و «حج و مهدویت» درباره این رابطه و ابعاد آن به گفتگو پرداخته ایم که مشروح آن از نظرتان می گذرد:

آیا آنچه در غدیر به عنوان واقعیتی انکارناپذیر رخ داد با آنچه قرار است با ظهور حضرت حجت (عج) به وقوع بپیوندد، ارتباطی دارد یا خیر؟ از چه منظر؟

مهمترین پیامی که می توان از واقعه غدیر که در سال دهم هجری همزمان با حجه الوداع پیامبر اکرم (ص) رخ داد، دریافت کرد، بحث ولایت ائمه (ع) است یعنی در این واقعه مهم سازمان امامت تعریف شد و شکل گرفت و مشخص شد نخستین امام مسلمین حضرت علی بن ابیطلب (ع) اند و آخرین آنها حضرت حجت (عج).

از این رو، پیوند عمیقی بین مهدویت و غدیر وجود دارد و علت این پیوند سخنان پیامبر اکرم (ص) است که در فرازهای مختلف خطبه غدیر به آن اشاره کردند.

با این وصف حضرت رسول (ص) در این خطبه با اینکه هنوز سالیان سال به ولادت حضرت مهدی (عج) باقی مانده بود به مسئله مهدویت اشاره کرده اند!

بله، به عنوان مثال ایشان فرمودند: «آگاه باشید! آخرین امام از ما حضرت مهدی (عج) است» یا می فرمایند: «آگاه باشید! مهدی فرزند من، همنام من و هم کنیه من است»

جالب آنکه پیامبر گرامی اسلام (ص) در خطاب هایشان و معرفی ویژگی های امام مهدی (عج) از لفظ «اَلا» یعنی آگاه باشید فرازها را بیان می کنند؛ به عنوان مثال می فرمایند: «...آگاه باشید حضرت مهدی غلبه کننده بر همه ادیان است و اسلام را فراگیر می کند؛ آگاه باشید! امام زمان انتقام گیرنده از ستمگران است؛ آگاه باشید! امام مهدی فتح کننده و منهدم کننده دژها است...»

یا در جای دیگر می فرمایند: «آگه باشید! او انتقام گیرنده خونِ دوستان خدا است و سیراب کننده تشنگان از دریای حقیقت است؛ او فضل و برتری دانشمندان و جهل ناآگاهان را می داند؛ او امام انتخاب شده از جانب او است؛ او وارث هر دانشی است و علم او از همه برتر ست، او معرف خدای بزرگ و روشن کننده احکام است؛ او شجاع و درستکار است؛ آگاه باشید! پیامبران گذشته به ظهور او بشارت داده اند؛ آگاه باشید! او آخرین حجت الهی است و بعد از او حجتی نخواهد آمد؛ در جهان حقی نیست مگر با او و دانشی نیست مگر آنکه در دست او است؛ آگاه باشید! کسی توان پیروزی بر او را ندارد و یاری دهنده ای جز او نیست؛ آگاه باشید! او ولی خدا در زمین و داور بر خلق و امین اسرار الهی در نهان و آشکار است.»

به طور طبیعی وقتی خطبه غدیر که خطبه ای طولانی است را مرور می کنیم می بینیم پیامبر (ص) در جای جای آن به حضرت مهدی (عج) اشاره و وصف حال، شیوه حکومت و شاخصه های دولت ایشان را بیان کرده اند و نیز اهداف قیام و نهضت جهانی ایشان را جزء به جزء تشریح کرده اند.

با این حجم از بیانات پیرامون امام مهدی (عج) می توان به وضوح پیوند عمیق و بزرگی میان واقعه غدیر و مهدویت یافت.

با توجه به آنکه ما در عصر غیبت به سر می بریم، آیا می توان غیبت امام مهدی (عج) را ناشی از عدم درک صحیح امت از واقعه غدیر و غفلت از حقیقت آن دانست؟

وقتی اصل و فلسفه غیبت را بررسی می کنیم و به ماهیت آن به عنوان یک محرومیت عظیم پی می بریم، در می یابیم که این محرومیت به دلیل رفتار و عملکرد انسان ها شکل گرفته است، یعنی اگر به طور طبیعی واقعه غدیر به تمام و کمال پیاده و فرآیند تعالیم اسلامی به نحو احسن در جامعه اجرایی و عملیاتی می شد و ائمه معصوم علیهم السلام که از جانب خداوند تعیین شده اند و در خطبه غدیر به این مهم تصریح شده در جایگاه خود قرار گرفته و مردم را هدایت می کردند، قطعا سلسله امامت به غیبت نمی انجامید و آخرین حجت الهی در پس پرده غیبت قرار نمی گرفتند.

از این رو، بنابر فلسفه غیبت درمی یابیم این محرومیت به دلیل کوتاهی و قدرناشناسی مردم است و چون آنها در مسیر دین خدا پیش نرفتند، چنین شد؛ اگر عقبه تاریخی را بررسی کنیم درمی یابیم اگر مردم در مسیر دین می بودند و نسبت به رسالت نبوی کوتاهی و ناسپاسی نمی کردند، غیبتی هم رخ نمی داد.

بنابراین، چون واقعه غدیر و خطبه پیامبر (ص) در جامعه پیاده نشد امروز ما محروم از امام عصر (عج) هستیم و در عصر غیبت به سر می بریم.

با توجه به آنکه پیامبر اکرم (ص) در خطبه غدیر به ابعاد مختلفی از ظهور حضرت مهدی (عج) و حکومت جهانی ایشان اشاره کرده اند، آیا تصریحی درباره علائم و شرایط ظهور نیز دارند که خط روشنی را ارائه کند و مانع از نسبت دادن هر اتفاق و حادثه ای به علامت ظهور شود؟

باید این نکته روشن شود که ما یکسری شرایط ظهور داریم و یکسری علائم ظهور که در روایات به آنها اشاره شده است و نشان از این واقعه و رخداد دارد همچون خروج سفیانی، قیام یمانی و سید خراسانی و حرکت های خاور میانه و ...؛ که البته این نشانه ها الا و لابد نیست که حتما قبل از ظهور رخ دهد!

اما در کنار نشانه های ظهور ما شرایط ظهور را نیز داریم که حتما باید محقق شود تا ظهور رخ دهد و اگر به وقوع نپیوندند ظهوری در کار نیست؛ همچون آمادگی یاران خاص حضرت (ع) که توان یاری ایشان را دارند یا آمادگی عمومی مردم جهان اعم از مسلمان و غیرمسلمان به عبارت بهتر اضطراری جهانی برای طلب منجی شکل بگیرد؛ که اگر این آمادگی حاصل شد شرایط ظهور تحقق یافته است و ظهور رخ می دهد.

از این رو است که هر مسلمانِ منتظری وظیفه دارد در ایجاد این آمادگی هم در خود و هم در جامعه کمک کند تا با این آمادی فراگیری شاهد شهور حضرت حجت (عج) باشیم.

اما درباره خطبه غدیر باید توجه داشت که در این خطبه به صورت کلی قیام می توان ابعاد ظهور و حکومت حضرت مهدی (عج) را از سخنان پیامبر (ص) برداشت کرد؛ به عنوان مثال فراگیری دین اسلام بعد از ظهور در سراسر جهان یا مبارزه با ستمگران و گرفتن انتقام از آنها به دلیل ستمی که بر مردم روا داشته اند یا تصریح بر اینکه ایشان با شرک، فساد و بت پرستی مبارزه می کنند و دوستان خدا و مومنان را یاری داده و علم و دانش را گسترش می دهند.

به طور کلی، پیامبر اکرم (ص) در این خطبه شیوه، اهداف و رویه و برنامه های حکومت جهانی مهدی موعود (عج) را بیان می کنند.

چرا در واقعه غدیر و خطبه ای که در ظاهر به وصایت و ولایت امیرمومنان علی (ع) اشاره و اختصاص دارد تا این حد به مسئله مهدویت پرداخته شده است، به عبارت بهتر چرا حضرت رسول (ص) کار را از ابتدا به انتها رساندند؟!

پیامبر اکرم (ص) در خطبه غدیر اگرچه بحث ولایت امیرمومنان (ع) را بیان کردند اما به طور کلی سازمان امامت را تبیین و تشریح کرده اند، یعنی در واقع ایشان بیان کردند که آخرین حجت الهی تحقق بخش اهداف همه انبیاء و ائمه (ع) است و وقتی حضرت مهدی (عج) بیایند این کار مهم را اجرایی می کنند پس پیامبر (ص) در این خطبه فرازهای مختلفی را به آخرین حجت یعنی حضرت مهدی (عج) اختصاص می دهد چراکه رسالت و اهمیت کار امام مهدی (عج) این اهتمام در پرداخت را می طلبد.

چقدر فهم و درک صحیح از واقعه غدیر و آنچه خدا و پیامبر (ص) در پی آن بودند به زمینه سازی برای ظهور کمک می کند؟

یکی از فلسفه های غیبت که ما را از حضور امام معصوم محروم کرده، کمبود معرفت نسبت به ائمه (ع) و رسالات آنها است؛ از این رو است که ما در خطبه غدیر بازشناسی این معرفت را داریم یعنی پیامبر (ص) جایگاه ولایت و سازمان امامت را بر ما روشن می کنند.

هر چه معرفت مردم به ولایت و سازمان امامت بیشتر باشد به طور طبیعی قدرشناسی و شناخت آنها نسبت به معصومین (ع) و رسالات و اهداف آنها بیشتر می شود و اینچنین زمینه ظهور فراهم می شود و غیبت جای خود را به ظهور می دهد.