ظهور دوباره پدیده اهانت به مراجع تقلید به بهانه دفاع از حقوق زنان

در خبرها آمده بود که مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی چندی پیش در دیدار وزیر ارتباطات و فناوری به انتقاد از عملکرد وزیر کشور در انتصاب زنان به عنوان فرماندار پرداخته بودند و وزیر محترم هم قول داده بود دغدغه معظم له را به سمع ریاست جمهوری برساند.

در این میان، معدود افرادی که سابقه فکری و عملکرد آنها، انسان را از پرداختن به معرفی آنها باز می دارد، باز هم بر طبل بی حرمتی و اهانت به مراجع عظام تقلید پرداخته و از روی جهل علمی و جهالت عملی آنچه را که امام امت و رهبری معظم انقلاب و مراجع بزرگوار تقلید، بر آن تأکید دارند مورد خدشه های جاهلانه قرار دادند.

این اهانت ها و جاهلانه سخن گفتن ها، ما را بر آن داشت که در این نوشتار به مرور نوشته آقای فاضل میبدی در صفحه فیس بوکشان بپردازیم و اگر چه بر همگان بطلان این حرف ها روشن است لیکن برای تنویر فکر وی، چند جمله ای را خطاب به ایشان بنویسیم:

جناب آقای فاضل میبدی!

گفته اید که «این تفکّر، مبنای شرعی وعرفی ندارد»؛

می گوییم: جناب آقای فاضل میبدی!

اولاً در حکومت اسلامی، قانون یعنی همان شرع مقدّس و شرع انور که دستوراتش در آیات و روایات شریفه منصوص است.

ثانیاً شما اگر چه راه اجتهاد را به علّت اشتغالات فراوان علمی و سیاسی، نپیموده اید لیکن خوب می دانید که طریقه اجتهاد، طریقه ای است صعب و دشوار که با چند سال درس حوزه خواندن و تحصیل در دانشگاه حاصل نمی شود.

باید سال ها به قول معروف «دود چراغ» خورد و نزد اساتید و بزرگان تلمّذ کرد تا ملکه اجتهاد برای آدمی حاصل گردد.

خوب می دانید و نگارنده هم حسب مطالعه و سؤال از خبرگان و کارشناسان به روشنی می داند که گوینده سخنانی که شما به ایشان انتقاد کرده اید، از مراجع و مجتهدان بزرگ قرن حاضرند و در فقاهت و علمیت ایشان جای هیچ شکی نیست و مروری بر زندگی ایشان، ما را از توصیف علمیت و فقاهت و تقوای ایشان بی نیاز می کند.

پس باید کسانی در این مورد اظهار نظر کنند که لا اقل مجتهد باشند و متوجه باشند که مبانی شرعی در این مورد چیست و از کجا استنباط می شود؟ و نیز این را هم بدانند که مستند حکم شرعی، آیات و روایات است نه عرف.

***

گفته اید: «با چنین نگاهی نمی توان در جهان امروز، کشور را اداره کرد.»

می گوییم: جناب آقای فاضل میبدی!

اولاً همان طور که می دانید بر حسب تحقیق نگارنده سطور، گوینده این سخن، در مهمترین مجالس قانونگذاری کشورمان ید طولایی دارند و تصویب نظرات ارزشمند ایشان در مجالس خبرگان قانون اساسی و شورای نگهبان و رفاقت دیرینه ایشان با امام خمینی ره در تشکیل و ادامه نظام اسلامی، خود دال بر این واقعیت است که ایشان بسیار بهتر می دانند که با کدام قانون می شود کشور را اداره کرد و با کدام قانون نمی توان؟

ثانیاً مگر شما قسم خورده اید که کشور را اداره کنید به هر قانونی که جهان بپسندد؟ البته که از گفته ها و مقالات پیشین شما چیزی بیشتر از این بر نمی آید!!

اما امام امت و رهبر معظم انقلاب نظری دیگر دارند. شما لا اقل سری به آرا و اندیشه های این دو بزرگوار بزنید و ببینید که مبانی نظام اسلامی را قوانین روشن اسلام می دانند و بر این مهم تأکید دارند که عقب نشینی از قوانین اسلام به خاطر خوش آمدن جهان، یعنی عقب نشینی از مسلمان بودن.

پس می شود جهان امروز با این همه پیشرفت را با قوانین شرع مقدس اسلام که توسط فقها از آیات و روایات استنباط می شود اداره کرد و به همه جهانیان نشان داد که قوانین اسلامی اگر قرن ها هم بر آن بگذرد، قوانینی نو و کارآمد و به نفع فرد و جامعه است.

***

گفته اید: «مملکت بر اساس نظر فقهی ایشان اداره نمی شود»

می گوییم: جناب آقای فاضل میبدی!

اولاً این را حتماً می دانید که نظام اسلامی طبق فتاوای مشهور فقهای عالیمقام اداره می شود که آیت الله العظمی صافی هم از ایشان است. آیا نشنیده اید که حضرت امام ره، به علت اعتماد به فقاهت وی، سال هایی طولانی سمت دبیری شورای نگهبان را به ایشان سپرده بودند؟

ثانیاً اگر این طور است که شما می گویید – که در اصل این طور نیست- باید همه مراجع عظام تقلیدی که به فتاوایشان عمل نمی شود کناره گیری کنند ولی می بینیم که هیچ کس حتی امام امت به چنین چیزی توصیه نکرده اند بلکه به عکس آن سفارش نموده اند.

پس مملکت بر اساس نظرات مشهور فقهای عظام اداره می شود و تفکّر شما کاملاً در تضادّ با تفکرات امام امّت و رهبری عزیز انقلاب است.

***

گفته اید: «علّت این که امام خمینی سه عنصر زمان، مکان ومصلحت را در اجتهاد دخالت داد، برای این بود که فقهای ما «نص» محور نباشند.»

می گوییم: جناب آقای فاضل میبدی!

اولاً چه کسی به شما گفته است که امام این سه عنصر را مطرح کردند تا «نص» را طرد کنند. حال آن که بیانات آن فقیه فرزانه پر است از تکیه و استناد به نصوص آیات و روایات شریفه که بر هر محقّق در فقه، روشن و واضح است. مراقب باشید که در سخنان خود به امام امّت افترا نبندید که مسئولید.

ثانیاً اجتهاد در اصطلاح به معنی استنباط احکام شرعی از آیات و روایات اهل البیت علیهم السلام است که در فقه به آنها نصوص گفته می شود. حال شما می فرمایید نصوص را کنار بگذاریم و مصلحت و زمان و مکان را جایگزین کنیم. اشکالی ندارد اما دیگر آن اجتهاد مصطلح نیست بلکه اجتهادی است که شما اختراع کرده اید یعنی استنباط احکام شرعی از مصلحت!!

پس حضرت امام آن فقیه بزرگ و عالیقدر، زمان و مکان را با تکیه بر نصوص و محوریت نصوص مطرح کردند که مراجعه به سخنان ایشان، انسان را از اشتباه در این وادی و افترای بر ایشان بر حذر می دارد.

***

گفته اید: «زن امروز از لحاظ حضور در جامعه با زن های گذشته تفاوت پیدا کرده و قوانین دیگری می طلبد.»

می گوییم: جناب آقای فاضل میبدی!

اولاً نگارنده مانند سایر مخاطبین متوجه نشد که «زن امروز از لحاظ حضور در جامعه با زن های گذشته تفاوت پیدا کرده»، یعنی چه؟ اگر منظورتان این است که قبلاً زن ها در جامعه حضور نداشتند که اینگونه نبود. جوامع صدها سال قبل هم همین طور بودند و حتی قبل از اسلام، وضعیت حضور زنان در اجتماع بیش از امروز بود و اصلاً اسلام عزیز بخاطر جلوگیری از مفسده حضور بیش از ضرورت زنان در اجتماع، قوانین کامل و جامعی در این باره وضع کرد.

ثانیاً آیا شما اسلام را دین خاتم می دانید یا خیر؟! اگر می دانید باید به این معتقد باشید که اسلام باید طبق قواعد عقلیه -که شما بسیار سنگ آن را بر سینه می زنید- کاملترین ادیان است که بهترین قوانین و برنامه ها را تا پایان دنیا برای بشریت آورده است و هر چند زمان ها بگذرد و جامعه ها پیشرفت کند، قوانین اسلام کارآمدند و قابل مقایسه با قوانین ناقص موضوعه توسط بشر نیستند.
پس قوانین اسلام که کاملترین و با کرامت ترین قانون ها برای بانوان است طبق دلایل عقلی و شرعی و عرفی و بیانات امام عزیز و مقام معظم رهبری، همیشه کارآمد و انسان سازند و نیازی به قوانین ناقص بشری در برابر قوانین کامل اسلام نیست.