ناگفته ای از دیدگاه یک عارف درباره امام خمینی
گفتم :پس شما آقای خمینی را اعلم میدانید؟ فرمود: «حرف من چیزی بالاتراز اعلمیّت را می رساند.»
به گزارش بولتن نیوز، به نقل از سیمای قرآن حضرت آیت الله مبشر کاشانی از شاگردان شاخص حضرت آیت الله بهاءالدینی به ذکر خاطره ای از استاد عظیم الشان خود پرداخته اند که در ذیل ، فرمایش آن مرجع عالیقدر عینا در ذیل از نظر مبارکتان می گذرد:
آیت ا... مبشر کاشانی نقل می کنند:« در یک شب تابستانی که آیت ا... بهاء الدینی به کاشان آمده بود شب تاصبح با هم بیدارماندیم وازهردری سخن به میان آمد ازجمله مسائل اینکه پرسیدم به عقیده شما اعلم علما کیست؟
ایشان فرمودند:«فقها حرف فقها را می فهمند امّا آقای خمینی حرف ائمه وامام صادق(ع) را می فهمد[یعنی درفهم الحدیث ازهمه قوی تراست].»گفتم :پس شما آقای خمینی را اعلم میدانید؟ فرمود: «حرف من چیزی بالاتراز اعلمیّت را می رساند.».
آیت ا... مبشر کاشانی نقل می کنند:« در یک شب تابستانی که آیت ا... بهاء الدینی به کاشان آمده بود شب تاصبح با هم بیدارماندیم وازهردری سخن به میان آمد ازجمله مسائل اینکه پرسیدم به عقیده شما اعلم علما کیست؟
ایشان فرمودند:«فقها حرف فقها را می فهمند امّا آقای خمینی حرف ائمه وامام صادق(ع) را می فهمد[یعنی درفهم الحدیث ازهمه قوی تراست].»گفتم :پس شما آقای خمینی را اعلم میدانید؟ فرمود: «حرف من چیزی بالاتراز اعلمیّت را می رساند.».
شما می توانید مطالب و تصاویر خود را به آدرس زیر ارسال فرمایید.
bultannews@gmail.com
جواب واضح است حضرت یکی پس از دیگری مشخص کرد چرا که باید بالاخره حجت خدا یکی باشد در هر عصر برای رجوع مردم والا جز اختلاف نتیجه ای ندارد
حضرت در غیبت صغری به ما تعلیم دادند که افراد یکی پس از دیگری معرفی شوند
فلذا تعدد علما و مراجع در یک زمان بدون دریافت حکم از حاکم فقیه منتخب صحیح نیست
و مشکلات جبران نا پذیری را به دنبال خواهد داشت تفسیر الی روات حدیثنا مثل رجوع کردن به نواب اربعه است یعنی یکی پس از دیگری نه همه با هم خصوصا با قید حوادث واقعه که کسانی که در عالم تناصف کار میکنند میدانند بیشتر این بیان ناظر به مسایل اجتماعی و حکومتی است اگر چه تفسیر به هر مساله ای که در سابق نبوده نیز شامل بشود در سیره ۱۲ امام نیز یکی پس از دیگری امام حسن حجت خدا و امام ،حسین بن علیست با این تفاوت که در عصر غیبت نیابت نیز همین طور است به نسبت فقهای دیگر نیابت خاصه و عامه که بیان میشود نباید مورد برداشت غلط قرار بگیرد بلکه نیابت خاصه به معنای انتخاب مستقیم توسط حضرت و عامه به معنای کشف کردن شرایط توسط خبرگان در شخص دیگر نه به معنای تعدد که نتیجه ای جز افتراق ندارد مشکل عراق و پاکستان و بسیاری از کشور های اسلامی امروز همین است وصیت امام راحل هم در اواخر عمر شریفشان همین بود
به هر جهت با این بیان آنچه که به نطر میرسد موارد زیر است
۱)ـدر هر زمان حجتی که از طرف امام زمان (عج)کشف میشود با شرایطی که در روایات بدان اشاره شده یکی بیش نیست و رجوع به افراد متعدد صحیح نیست مثل انتخاب خبرگان که یک رهبر را کشف میکنند و موافق سیره خود حضرت بوده
۲)ـمراجع تقلید عظام هم اگر بخواهند حجیت داشته باشند باید مورد تایید ولی فقیه زمان باشند دقیقا مثل اصحاب ائمه و تربیت شدگان مکتب اهل بیت علیهم السلام زراره یا هشام یا منصور بن حازم یا حتی سلمان و........مگر دفتر و مهر و ...... بیت داشتند به صورت مستقل یا وجوهات میگرفتند و شهریه میدادند به صورت مستقل هر کاری میکردند به اذن و حکم و اجازه ولی زمانشان بوده و همین مطلب به آنها ارزش و عظمت داد وگرنه خوارج از لحاظ علمی کم نداشتند آنچه کم داشتند عدم حجت پذیری بود
نتیجتا در مواردی که احکام از شئونات حاکم اسلامی است رجوع به غیر او جز به اذن اوجایز نیست و در مواردی که احکام شخصی میباشد آن مرجع تقلید نیز باید مورد تایید آن حجت خدا در آن عصر قرار بگیرد
والسلام