مخالف وحدت در هر لباسی که باشد، مزدور دشمنان اسلام است

گروه سیاسی: آیت الله محسن اراکی عصر روز چهارشنبه هفتم بهمن‌ماه در جمع بانوان مبلغه استان قم طی بیانات مهمی گفت: برخی از بزرگان معنای وحدت را درست متوجه نشده‌اند، وحدتی که ما تبلیغ می‌کنیم، همان وحدتی است که در قرآن کریم و روایات توصیه شده است.

به گزارش بولتن نیوز، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در ابتدای سخنان خود چالش‌های کنونی و پیش رو در جوامع اسلامی را برشمرد و افزود: در زمان حاضر چالش‌های جدی و گسترده‌ای روبروی همه خدمتگذاران به دین و بالاخص مبلغان دینی و دلسوختگان جامعه و مذهب وجود دارد و مهمترین این چالش‌ها، پراکندگی و جنگ داخلی و خصومت بین گروهها، گرایش‌ها و مذاهب در درون جامعه اسلامی است.

وی ناامیدشدن دشمنان برای از بین بردن تفکر اسلامی به روش‌های سخت را مورد اشاره قرار داد و افزود: انقلاب اسلامی به رهبری حضرت امام خمینی(ره) و با تداوم آن تحت رهبری مقام معظم رهبری امید دشمنان را از اینکه بخواهند از برون جامعه اسلامی را به شکست بکشانند و جنبش و خیزش اسلامی نوین را متوقف کنند، یا به شکست بکشانند، از آنان گرفت. دیدند که جنبش بیداری اسلامی و بخشی از این نهضت عظیم، شرق و غرب عالم را فرا گرفته است.

آیت الله اراکی بیداری جوامع اسلامی را ناشی از حرکت انقلاب اسلامی ایران برشمرد و گفت: جهت گیری اسلامی اروپا و آمریکا به وسیله خیزشی که انقلاب اسلامی ایران آغاز کرده بود، حیات جدیدی به خود گرفت، هویت اسلامی در سراسر جهان زنده شد. جوامع اسلامی حیات جدیدی را آغاز کردند. جنبش‌های اسلامی به پا خواستند. این سو و آن سو رژیم‌های استبدادی در منطقه همه به شکست کشانده شد. رژیم شاه، به زمین خورد، زژیم صدام نابود شد. رژیم‌های استبدادی و استکباری شمال آفریقا نابود شد. مثل رژیم حسنی مبارک و بن علی و قذافی و در یمن رژیم حاکم در یمن، این رژیم‌های استبدادی همه در هم ریخت.

نماینده سابق مقام معظم رهبری در اروپا افزود: در اروپا یک خیزش اجتماعی رخ داد، نسل جوان جامعه اروپا پرجمدار اسلامخواهی شد. چیزی که کاملاً بر خلاف سیاستمداران آنجا بود. آنها نقشه ریخته بودند که مسلمین مهاجر در اروپا و آمریکا اگر تا حدودی پایبند به هویت ملی و پایبند به ارزشهای دینی هستند، نسل جدیدشان، در فرهنگ غربی ذوب خواهد شد و هویت خود را از دست خواهد داد. با کمال تعجب و شگفت اینها دیدند که نسل نو جامعه مسلمان غرب، شد پرچمدار نهضت اسلامی. بعد از انقلاب آن کسانی که مساجد را در اروپا و آمریکا پر می‌کردند، جوانها بودند. تعداد مساجدی که در اروپا و آمریکا بعد از انقلاب به وجود آمد، ده‌ها برابر آن تعدادی بود که در چند صد سال گذشته تأسیس شده بود. در انگلیس اوائلی که رفته بودیم، می‌گفتنند پانصد مسجد و مرکز اسلامی در انگلیس هست. بعد که برمی‌گشتم می گفتند حدود 3000 مسجد و مرکز اسلامی را در انگلیس داریم. این یعنی یک نهضت اسلامی گسترده و عظیم. این مراکز اسلامی و مساجد را جوانها پر می‌کردند. یعنی نهضت توانسته بود اثر خودش را در جوانها به جای بگذارد.

آیت الله اراکی در ادامه به زمینه‌های ایجاد وحدت در جامعه اسلامی اشاره کرد و گفت: اگر این جامعه اسلامی متحد می‌شد، یعنی همان شعاری که رهبران این نهضت بیان کرده بودند، به معنی آن بود که یک قدرت جهانی بر مبنای اسلام و ارزش‌های قرآن کریم شکل می‌گرفت. و می‌توانست تبدیل به قدرت جهانی اول بشود. آن وقت جامعه اسلامی قدرت سیاسی و فرهنگی و اقتصادی را به دست می‌آورد.

وی افزود: وقتی می گوییم وحدت یعنی چه؟ احساس می شود که بعضی ها گاهی برخی از بزرگان معنای وحدت را درست متوجه نیستند. معنای وحدت این نیست که شیعیان از عقایدشان دست بردارند. حتی موظف نیستیم که سنی‌ها را شیعه کنیم. اگر یک سنی با معارف اهل بیت آشنا شد و دید که این معارف با قرآن و عقل سازگارتر از آن چیزی است که خود دارد، خودش می‌تواند انتخاب کند.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی دیدگاه مراجع بزرگ شیعه را بررسی کرده و افزود: حرف بزرگان تشیع و مراجع در خصوص وحدت چه بود؟ آغازگر جریان وحدت در دوره اخیر حضرت آیت‌الله العظمی بروجردی است، حرف ایشان در قم و آیت الله حکیم و خویی در نجف و دیگر بزرگان چه بود؟ حرفشان این است که ما و اهل سنت نقاط اشتراک زیادی داریم، همه ما رسول الله(صلی الله علیه وآله) را قبول داریم، سنت حضرت را حجت می دانیم و می گوییم باید از سنت و سیره رسول اکرم تبعیت کنیم، همه قرآن را قبول داریم و همه حج را در یک زمان بجا می‌آوریم، همه زکات می دهیم، همه در ماه رمضان روزه می گیریم، این همه نقاط اشتراک داریم، چرا بر این نقاط اشتراک با هم همکاری نمی کنیم، چرا بر مبنای این نقاط اشتراکی یک جمع واحدی تشکیل ندهیم؟ نقاط اختلافمان را هم در محافل علمی در دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه و حلقه‌های گفتگو شکل می‌دهیم با دلیل بحث می‌کنیم تا ببینیم حق با کیست، هرچه دلیل و برهان اقتضا کرد، همان را می‌گیریم. این مبنای ما در مسائل اختلافی است.

وی افزود: اگر جامعه‌ای داشته باشیم که یک سوی آن موریتانی و سوی دیگرش اندونزی باشد، و با جامعه اسلامی موجود در اروپا و آمریکا اگر یک دست شوند چه اتفاقی می‌افتد. اگر در مراودات اقتصادی با یکدیگر متحد شویم و محدودیت‌های اقتصادی را در میان خودمان برداریم، به جای اینکه نیازهایمان را از کشورهای خارجی تأمین کنیم، از کشورهای اسلامی تأمین شود، اگر اینگونه سیاست در اقتصاد پیاده شود، در سیاست اگر واحد عمل کنیم، چه تغییری به وجود می‌آید؟

آیت الله اراکی تصریح کرد: دشمنانمان یکی هستند و دوستانمان یکی است، اسرائیل از دید همه مسلمانان دشمن است، همه در دشمنی با اسرائیلی که درحال ظلم و جنایت به مسلمانان است، یک احساس داریم. کشورهای اسلامی با هم چه خصومتی می توانند داشته باشد؟ ما می توانیم با یکدیگر دوست و یکدل باشیم، این آن چیزی است که ما از آن به وحدت تعبیر می کنیم. این وحدت به ضرر دشمان اسلام است. کسی که با این وحدت مخالف است دشمن اسلام و جامعه اسلامی است، هر کسی که باشد. کسی که با این وحدت مخالفت می کند دوست اسرائیل است مزدور آمریکا و انگلیس و اسرائیل است، هر کسی که می‌خواهد باشد. اینها روشن است و شکی در آن نیست. همه مراجع بزرگوار ما این وحدت را قبول دارند.

استاد حوزه علمیه قم ریشه وحدت را در آیات قرآنی و روایات اهل بیت(علیهم السلام) دانست و افزود: این وحدت که به نفع جامعه اسلامی و به ضرر دشمنان است را ما می گوییم یا قرآن و سنت معصومین گفته است؟ حرف قرآن کریم است. وقتی قرآن کریم می‌فرماید: «وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ»[1] تفرقه را قرآن کریم شرک می داند. در جای دیگر خطاب به وجود مقدس نبی اکرم(صلی الله علیه وآله) می‌فرماید: « إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ»[2] تو هیچ نسبتی با کسانی که در دین تفرقه ایجاد می‌کنند، نداری. یعنی خاصیت، هویت، علامت، ویژگی و آنچه جامعه اسلامی را از دیگر جوامع ممتاز می کند، یکپارچکی جامعه اسلامی است.

وی افزود: این همه تأکید در قرآن بر وحدت وجود دارد. « وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا»[3] یکی از بدترین کفران نعمت ها تقرفه است. ما اهل بیت را چگونه می‌شناسیم؟ در زیارت جامعه این گونه زیارت می‌خوانیم: «بِمُوالاتِکمْ تَمَّتِ الْکلِمَةُ، وَ عَظُمَتِ النِّعْمَةُ، وَ ائْتَلَفَتِ الْفُرْقَةُ» شما داعیه داران وحدتید، شما پرچمداران الفتید در جامعه اسلامی. اهل بیت رسول اکرم داعیه داران وحدت بودند.

نماینده سابق مقام معظم رهبری در اروپا به صبر و استقامت امام علی(علیه السلام‌) پس از رحلت رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) اشاره کرد و افزود: مظلوم‌ترین مظلومان، امیرالمؤمنین با اینکه خلافت را حق خود می‌دانست و حق هم با او بود، لکن برای بدست آوردن خلافت نجنگید. حضرت صبر کرد و نه تنها با خلفای وقت نجنگید، بلکه آنها را یاری کرد. در نهج البلاغه و جاهای دیگر روایت شده که حضرت به آنها مشورت می‌داد و آنها را از خطا نگه می‌داشت. چرا امیرالمومنین با خلفا همکاری می‌کرد؟ برای اینکه وحدت جامعه اسلامی متلاشی نشود.

ایشان فرمودند: تعالیم قرآن این است که اگر انحرافی در جامعه اسلامی دیدیم این انحراف موجب نشود که علیه یکدیگر به جنگ برخیزیم. باید با استدلال و برهان اشتباهات یکدیگر را رفع کنیم، با گفتگو و مذاکره انحرافات را نقد کنیم و اصلاح کنیم ولی نگذاریم این اختلافات موجب جنگ و دشمنی در جامعه اسلامی شود. این اتفاقاتی که در برخی کشورهای اسلامی رخ داده، نباید رخ می‌داد. چرا برخی می‌خواهند جامعه ایمانی و وحدت و یکدلی است را به جامعه متفرق تبدیل کنند. کلماتی که می خواهد جامعه امن ما را به جنگ داخلی بکشاند جز از انگلیس و آمریکا از کجا آب می خورد؟

آیت الله اراکی در ادامه روایاتی از کتب معتبر شیعی را قرائت کرد و گفت: کسانی که سنگ اهل بیت را به سینه می‌زنند، اگر راست می‌گویند به این روایات خوب گوش کنند. روایت اولی که مرحوم کلینی در روضه الکافی نقل می‌کند، نامه مفصلی از امام صادق(علیه السلام) خطاب به شیعیان است. در ابتدای این روایت آمده است که امام صادق(علیه السلام) دستور دادند این نامه را بخوانید و همیشه عمل کنید، آن چنان شیعیان به این نامه دل بسته بودند که این نامه را در محل نمازشان گذاشته بودند تا همواره به آن عمل کنند. در بخشی از این نامه می فرماید: «وَ إِیاکُمْ وَ سَبَ أَعْدَاء اللَّهِ حَیثُ یسْمَعُونَکُمْ‌، (فَیسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَیرِ عِلْمٍ‌)، وَ قَدْ ینْبَغِی لَکُمْ أَنْ تَعْلَمُوا حَدَّ سَبِّهِمْ لِلَّهِ کَیفَ هُوَ إِنَّهُ مَنْ سَبَّ أَوْلِیاءَ اللَّهِ فَقَدِ انْتَهَکَ سَبَّ اللَّهِ‌، وَ مَنْ أَظْلَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِمَّنِ اسْتَسَبَّ لِلَّهِ وَ لِأَوْلِیائِهِ‌، فَمَهْلاً مَهْلاً، فَاتَّبِعُوا أَمْرَ اللَّهِ، وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ»[4] اعداءالله را صب نکنید چون آنها خدا را صب می کنند یعنی اولیاء خدا را صب می کنند. این صب اولیاء خدا صب خداست. چه کسی ظالم تر از کسی است که دیگران را وادار می کند که خدا و اولیاء خدا را صب کنند.

وی افزود: امیرالمومنین(علیه السلام) در خطبه ای می فرماید: «قَدْ عَمِلَتِ الْوُلَاةُ قَبْلِي أَعْمَالًا خَالَفُوا فِيهَا رَسُولَ‏ اللَّهِ» قبل از من والیانی که بودند، مخالفت کردند با رسول خدا و اعمالی انجام دادند، تا آنجا که می فرماید: «وَ لَوْ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى تَرْكِهَا وَ حَوَّلْتُهَا إِلَى مَوَاضِعِهَا وَ إِلَى مَا كَانَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ لَتَفَرَّقَ عَنِّي جُنْدِي»[5] اگر می خواستم این مخالفتها را اصلاح کنم، مردم متفرق می شدند و جامعه اسلامی متفرق می شود. امیرالمومنین برای اینکه جامعه پراکنده نشود این مخالفت را ترک کرد. در ادامه می‌فرماید: «وَ اللَّهِ لَقَدْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ لَا يَجْتَمِعُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا فِي فَرِيضَةٍ وَ أَعْلَمْتُهُمْ أَنَّ اجْتِمَاعَهُمْ فِي النَّوَافِلِ بِدْعَةٌ فَتَنَادَى بَعْضُ أَهْلِ عَسْكَرِي مِمَّنْ يُقَاتِلُ مَعِي يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ غُيِّرَتْ سُنَّةُ عُمَرَ يَنْهَانَا عَنِ الصَّلَاةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تَطَوُّعاً وَ لَقَدْ خِفْتُ أَنْ يَثُورُوا فِي نَاحِيَةِ جَانِبِ عَسْكَرِي» می‌فرماید دیدم اگر بخواهم از صلاة تراویح جلوگیری کنم، جمعم پراکنده می‌شود. برای حفظ وحدت چشم‌پوشی کردم. اینها همان یاران امیرالمومنین در جنگها بودند، همین‌هایی که به اصطلاح ما سنّی بودند. اینها را حضرت جمع کرد و نگهشان داشت. برخی از همینها در صفین در رکاب امیرالمومنین و جمل و نهروان شهبد شددند. ما می گوییم همان کاری که امیرالمونین کرد، همان را باید انجام دهیم. این سیره امیرالمؤمنین است.

آیت الله اراکی گفت: در حدیث دیگری از امام صادق(علیه السلام) نقل شده که می‌فرماید: «عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ كَيْفَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَ قَوْمِنَا وَ بَيْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ لَيْسُوا عَلَى أَمْرِنَا فَقَالَ تَنْظُرُونَ إِلَى أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تَقْتَدُونَ بِهِمْ فَتَصْنَعُونَ مَا يَصْنَعُونَ فَوَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَعُودُونَ مَرْضَاهُمْ وَ يَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ وَ يُقِيمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ وَ يُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ إِلَيْهِمْ »[6] سوال شده که با کسانی که غیر از ما عمل می‌کنند چگونه رفتار کنیم، امام پاسخ می‌دهد ببینید امامان شما چگونه رفتار کردند، شما هم همانگونه رفتار کنید. امام صادق با اهل سنت چگونه رفتار کرد که ابوحنیفه پای منبرش می نشست. مگر کتب اهل سنت مملو از روایات ائمه ما نیست؟

ایشان حدیث دیگری از امام صادق(علیه السلام) را قرائت کردند و گفتند: «عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَلْقَمَةَ قَالَ قُلْتُ : لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَوْصِنِي . فَقَالَ : ( أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالْوَرَعِ وَالْعِبَادَةِ وَطُولِ السُّجُودِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَصِدْقِ الْحَدِيثِ وَحُسْنِ الْجِوَارِ فَبِهَذَا جَاءَنَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وآله . صِلُوا فِي عَشَائِرِكُمْ وَ عُودُوا مَرْضَاكُمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَكُمْ وَ كُونُوا لَنَا زَيْناً وَ لَا تَكُونُوا عَلَيْنَا شَيْناً حَبِّبُونَا إِلَى النَّاسِ وَ لَا تُبَغِّضُونَا إِلَيْهِمْ فَجُرُّوا إِلَيْنَا كُلَّ مَوَدَّةٍ وَ ادْفَعُوا عَنَّا كُلَّ شَرٍّ»[7] منشأ زینت ما باشید، نه منشأ عیب‌جویی از ما. کاری نکنید که هرجا نشستند بگویند این شیعه‌ها بدزبان و فحاش‌اند. حرفهایی که برخی افراد که خودشان را شیعه معرفی می‌کنند، و به مقدسات دیگران فحاشی می‌کنند، موجب محبت نسبت به اهل بیت می‌شود؟

وی در انتها تحریک افراد به وسیله مسائل مذهبی را حربه دشمنان اسلام معرفی کرد و افزود: چرا برخی که ادعای تشیع می‌کنند برای اهل بیت دشمن درست می‌کنند؟ چرا کاری می کنند سر شیعیان قربة الی الله بریده شود؟! چرا کاری می‌کنند که جوانان اهل سنت را بتوانند علیه شیعه تحریک کنند؟ برخی کسانی که گول خورده‌اند و بازی خورده دشمن‌اند، کارهایی می‌کنند که منشأ دشمنی جامعه اسلامی می‌شود و موجب کشتار شیعیان و اهل سنت می شود. کدام عقل و دین و شرع با این کارها موافق است؟ چگونه می تواند کسی خود را متشرع بداند و در جامعه اسلامی تفرقه ایجاد کند. کدام عاقلی می‌تواند ادعا کند اهل دین است و ولی با وحدت مخالفت کند؟ امیدواریم جامعه اسلامی ما هشیار شود و از کید دشمنان در امان بماند و نقشه‌های دشمنان اسلام در جوامع ما خنثی بماند.

[1] . سوره روم: 30و31.

[2] . سوره انعام: 159.

[3] سوره آل عمران: 103.

[4] . روضة الکافی، ص8.

[5] . همان، ص59.

[6] . وسائل الشیعه، کتاب الحج احکام العشره فی السفر و الحضر، باب1، حدیث3.

[7]. همان حدیث8.