حقوق بشر غربی غایت و ایده آل غربی دارد نه ایرانی - اسلامی

گروه سیاسی: حقوق بشر و حواشی پیرامون آن از رعایت کردن یا رعایت نکردن آن ازجمله مقولات و موضوعات مهم در جهان امروز است؛ نکته مهم دراین‌باره این است که حقوق بشر مانند بیشتر مفاهیم سیاسی – حقوقی در جهان امروز متأثر از رویکردهای غربی است که در سایز و با متر و معیارهای غربی نیز قوام‌یافته است، که هم به‌عنوان یک مرجع فکریِ قابلیت حصول به آن، برای جهان تجویز می‌شود و هم به‌عنوان تنها بدیل موجود ازنظر غربی‌ها و حامیان فکری آن‌ها در چهارگوشه جهان به همگان تحمیل می‌شود؛ به‌طوری‌که تنها راه موجود برای حصول به مبادی و مبانی حقوق بشر تنها غرب و رهیافت فکری غرب در این حوزه تلقی می‌گردد.

به گزارش بولتن نیوز، ایران نیز به‌عنوان یک کشور اسلامی با نظام سیاسی برآمده و متأثر از اسلام و ارزش‌های اسلامی همواره با برجسته‌سازی موضوع حقوق بشر با هجمه‌های فراوانی از خارج مواجهه بوده است و چند صباحی است که با این هجمه‌ها در داخل نیز روبرو شده است؛ درواقع ازآنجاکه ایران در ذیل متافیزیک فکری – فلسفی – سیاسی جهان غرب قرار ندارد و در امتداد تمدنی آن‌ها (غرب) تعریف نمی‌شود، مجموعه اتهام‌های وارده به ایران از بعد تقابل‌های سیاسی نظام سلطه در مواجهه با ایران اسلامی سامان‌یافته است؛ به عبارتی تفسیرهای سیاسی از حقوق بشر در ارتباط با ایران از سوی کشورهای غربی موجب شده است که تحلیل‌ها، تفسیر و استنباط‌ها و استنتاجات از موضوع حقوق بشر و تعارض و یا عدم تعارض آن با اسلام و اصول اسلامی به یکی از مباحث و موضوعات مهم داخلی در نزد تحلیل گران تبدیل شود؛ به‌طوری‌که گروهی با تأکید بر اصول و احکام اسلامی، نادیده گرفتن حقوق بشر غربی را مبنای تحلیل‌های خود قرار می‌دهند و گروهی نیز مسیر مخالف گروه نخست را دراین‌باره انتخاب می‌کنند؛ بدان معنا که با تأکید ویژه بر حقوق بشر غربی و ویژگی‌های جهان امروز با خصایصی از جهانی‌شدن و ارتباطات وسیع بشری در نظام شبکه‌ای در جامعه جهانی، کنار نهادن اسلام و احکام مرتبط با آن درباره حقوق بشر را نسخه‌نویسی می‌کنند. و اما در کشاکش میان اختلافات و تعارضات فکری و عملی دو گروه ذکرشده، گروه دیگری نیز وجود دارند که تمام تلاش و همت خود را بر این اصل قرار داده‌اند تا با تلفیق و ترکیب موازین اسلامی و حقوق بشر غربی راهی نو را در این مسیر بگشایند؛ درواقع ترکیبی از دوگانه انگاری‌های غربی – اسلامی از حقوق بشر با کمک گرفتن از تعدیل‌های عمدتاً اسلامی و وفق آن با حقوق بشر غربی به‌نوعی آمال این گروه محسوب می‌گردد.

درواقع ازجمله مواردی که دراین‌باره با موضوع حقوق بشر از نوع غربی آن ارتباط پیدا می‌کند و در اصول مکتوب و نوشته‌شده حقوق بشری عینیت پیداکرده است و پذیرای جوامع انسانی در غرب است این هست که اصول حقوق بشری موجود و مرجع کنونی، استخراج‌شده از فرهنگ و سنت موجود در غرب و در میان مردم در این جوامع است. درواقع گزاره‌ها و متغیرهای پذیرفته‌شده تاریخی که ماحصل رنسانس و انقلاب صنعتی در غرب است که بسترها را برای پیاده‌سازی اصول و مبانی مدرنیته در غرب را فراهم ساخت چارچوب سکولاریزه حقوق بشر فعلی را شکل داده است که در تباین ماهیت گونه با سنت، فرهنگ و دین و مذهب انسان ایرانی – اسلامی است. به‌طوری‌که رویکرد مهدویت محور موجود در ایران و جامعه ایرانی، مضامین غربی که روند آسیمیلاسیون (ذوب) انسان ایرانی در ابعاد فکری – فرهنگی – دینی و مذهبی را تبلیغ و ترویج کند را بر نخواهد تابید. چراکه دیرینه‌شناسی گفتمان شکل‌گرفته از حقوق بشر غربی در نزد منتقدان حقوق بشر اسلامی، غربی سازی جامعه ایرانی و مهدویت محور را نشان می‌دهد. به‌طوری‌که در نسبت سنجی میان اسلام و حقوق بشر، حقایق و واقعیت موجود در جامعه ایرانی اعم از فرهنگی و انسانی را مدنظر قرار نگرفته است و ترک تازی‌های فکری صرفاً دارای خاستگاه‌های گروهی و محفلی بوده است.

درمجموع باید یادآور شد که قبل از هرگونه کنش و یا واکنش درباره قبول یا عدم قبول دیدگاه‌های انتقادی موجود در ارتباط با حقوق بشر در داخل باید این اصل را موردتوجه جدی قرارداد که دوچندان کردن تلاش‌ها متولیان جهت افشاء نمودن اهداف سیاسی و فرهنگی هجمه‌های موجود خارجی و داخلی امری کلیدی و حیاتی است؛ چراکه جهان امروز، جهان تنوع، کثرت و مشارکت‌ها است نه جهانی تک‌صدایی و تمامیت‌گرا؛ و حقوق بشر نیز باید به‌عنوان یک موضوع محوری در این جهان تنوع و کثرت ها  به بحث همگانی اعم دولت و ملت‌ها گذارده شود و دیدگاهی مختلف جهانی دراین‌باره نیز هم باید هم بیان شود و هم باید در معرض بررسی و ارزیابی قرار گیرد.

انتهای پیام/#