آیا سیاه پوشی منافاتی با سیره اهل البیت (ع) ندارد؟

گروه دین و اندیشه: از جمله شبهاتی که دشمنان دین خدا و وهابیت کثیف بیان می‌کنند این است که سیاه‌پوشی با سیره و دستورات اهل‌البیت(ع) در تضاد است و در سیره اهل‌البیت(ع) کراهت دارد. دلیل طرح این شبهاتشان یک سری روایاتی در منابع شیعه است که از پوشیدن لباس سیاه نهی کرده است و لباس مشكي، لباس اهل نار، فرعونيان و عباسيان قلمداد شده و صريحاً دستور داده شده كه آن را نپوشيد. با در نظر گرفتن اين نهي، استفاده از اين رنگ حرام و جايز نيست.

به گزارش بولتن نیوز، در پاسخ به این شبهه به نحو خلاصه باید گفت:

1- پوشیدن لباس سیاه از مصادیق  اقامه عزاء و  تعظیم شعائر و اظهار همدردی با اهل‌البیت(ع) است.

در روایات متعدد از نشانه‌های شیعه این مطلب ذکر شده است که با اهل‌البیت(ع) همدرد است با شادی آنها شاد می‌شود و با ناراحتی آنها ناراحت می‌شود. همچنین در روایات بسیار زیادی که فوق حد تواتر است توصیه به  اقامه عزاء برای ائمه(ع) بویژه حضرت سید‌الشهداء(ع) شده است و اقامه عزاء را دارای اثرات و برکات فراوانی دانسته‌اند. حال یکی از مصادیق اقامه عزاء پوشیدن لباس مشکی است کما اینکه انسان در فوت نزدیکان خویش نیز مشکی می‌پوشد؛ پس به طریق اولی در عزاء اهل‌البیت(ع) بویژه سیدالشهداء(ع) مشکی می‌پوشیم. همچنین مشکی پوشیدن از مصادیق  تعظیم شعائر می‌باشد.

2-  اقتدا به خود سیره اهل ‌البیت(ع) در سیاه‌پوشی

گذشته از پاسخ بالا در سیره خود رسول‌الله(ص) و اهل‌البیت(ع) نیز وجود دارد که در عزاء اشخاص مطرح مسلمان سیاه پوشیده‌اند. به چند نمونه اشاره می‌شود:

الف) جعفر طيار يكي ديگر از ياران مخلص پيامبر و بازوي پرتوان سپاه اسلام بود كه در جنگ موته به شهادت رسيد و اين ضايعه بزرگ، رسول خدا را در سوگ نشاند. از اين رو، با حضور در خانه جعفر، ضمن دلداري از خانواده و فرزندان او به اسماء بنت عميس دستور داد تا در عزاي شهادت آن عزيز جامه سياه بپوشد.

عن أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قالت لَمَّا اصيب جَعْفَرٌ أَتَانَا النبي صلي الله عليه وسلم فقال أمي البسي ثَوْبَ الْحِدَادِ ثَلاَثاً ثُمَّ اصنعي ما شِئْتِ.

اسماء بنت عميس مي گويد: هنگا مي كه جعفر به شهاد رسيد، رسول خدا صلي الله عليه وآله به من فرمود: مادر من! سه روز جامه عزا در بر كند پس از آن هرچه خواستي انجام بده. مسند احمد حنبل، ج 6، ص438 ح 27508

ب) طبق روايت ، اهل بيت رسول خدا صلي الله عليه وآله در شام، در مدت هفت روزي كه براي سالار شهيدان عزاداري كردند؛ لباس سياه پوشيدند:

فَلَمَّا أَصْبَحَ اسْتَدْعَي بِحَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله- فَقَالَ لَهُنَّ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكُنَّ- الْمُقَامُ عِنْدِي أَوِ الرُّجُوعُ إِلَي الْمَدِينَةِ- ...ثُمَّ أُخْلِيَتْ لَهُنَّ الْحُجَرُ وَالْبُيُوتُ فِي دِمَشْقَ- وَلَمْ تَبْقَ هَاشِمِيَّةٌ وَلَا قُرَشِيَّةٌ- إِلَّا وَلَبِسَتِ السَّوَادَ عَلَي الْحُسَيْنِ- وَنَدَبُوهُ عَلَي مَا نُقِلَ سَبْعَةَ أَيَّام .

هنگامي كه صبح شد يزيد حرم و اهل بيت رسول خدا صلّي اللَّه عليه و آله را خواست و به ايشان گفت: دوست داريد نزد من بمانيد يا بجانب مدينه مراجعت نمائيد؟ ...سپس حجره هائي در دمشق براي آنان تخليه شد و مشغول عزاداري شدند هيچ زني هاشمي و قريشي نماند مگر اينكه در ماتم امام حسين عليه السلام لباس سياه پوشيدند و بر او هفت روز عزاداري و گريه كردند./ بحار الأنوار ،ج 45، ص196

3- رنگ سياه گذشته از اينكه داراي خواص و آثاري همانند خاصيت حجاب كامل و هيبت و صلابت است، متناسب ايام عزاداري در ابراز غم و اندوه است؛ زيرا شخص عزادار در مصيبت از دست دادن عزيزش داغدار و اندوهناك است و هيچ خوشي و شادماني نمي تواند جاي آن را بگيرد.

در سفارش امام صادق عليه السلام به حنان بن سدير، يكي از خصايص رنگ سياه (حزن آوري يا وارث حزن) شمرده شده است:

عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام وَفِي رِجْلِي نَعْلٌ سَوْدَاءُ فَقَالَ يَا حَنَانُ مَا لَكَ وَلِلسَّوْدَاءِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فِيهَا ثَلَاثَ ... وَتُورِثُ الْهَمَّ وَمَعَ ذَلِكَ مِنْ لِبَاسِ الْجَبَّارِينَ ...

حنّان بن سُدَير، مي گويد خدمت امام صادق عليه السلام رسيدم در حالي كه نعلين سياه در پايم بود فرمود: اي حنان ترا چه شده كه نعلين سياه پوشيده اي، آيا نمي داني كه رنگ سياه ... و مورث غم و اندوه است؟ و علاوه بر اين، از لباس جباران است. .../ الكافي، ج 6، ص466

انتهای پیام/#