تجزیه طلبان کومله و دمکرات و شعار فدرالیزم!

بولتن نیوز: حزب منحله و تروریستی دمکرات کردستان ایران روز ۲۵ مرداد ۱۳۲۴ خورشیدی (برابر با ۱۶ اوت ۱۹۴۵) در شهر مهاباد از توابع استان آذربایجان غربی تأسیس شد.

۱۵۹ روز بعد از تأسیس یعنی روز دوم بهمن ماه ۱۳۲۴ (برابر با ۲۲ ژانویه‌ ۱۹۴۶) این گروه تجزیه طلب، با استفاده‌ از شرایط نامناسب آن زمان (اشغال ایران توسط متفقین) و با حمایت دولت متجاوز شوروی سابق، در بخشی از خاک کردستان ایران (که در اشغال شوروی بود) حکومتی به‌ نام دولت جمهوری کردستان! تشکیل داد. مورخین از آن به‌ عنوان جمهوری مهاباد! نام برده‌اند.
علت آن هم این است که‌ دولت جمهوری کردستان! شهر مهاباد را پایتخت خود قرار داده‌ بود. جمهوری مهاباد به دلیل عدم پایگاه مردمی در نزد ایرانیان و سپس ورود ارتش ایران به کردستان تنها ۱۱ ماه دوام آورد و از هم پاشید .
ارتش ایران نهایتا جمهوری ساختگی مهاباد را سرنگون کرد و نخستین رهبر حزب منحله و تروریستی دمکرات کردستان ایران و رئیس جمهور وقت یعنی قاضی محمد ملعون، را به همراه بسیاری دیگر (همچون حسن مازوجی) در میدان مرکزی شهر مهاباد به جرم تجزیه طلبی, تشکیل جمهوری ساختگی و خیالی, اقدام بر ضد تمامیت ارضی ( که در همه کشورهای جهان بالاترین جرم محسوب می شود )در میدان مرکزی شهر مهاباد" میدان چوار چرای سابق" و " شهرداری کنونی" به دار آویخت.
اعدام‌های دیگری در سقز و سایر شهرها نیز در همین ارتباط صورت گرفت. سایر اعضای حزب منحله دمکرات کردستان ایران، نیز یا زندانی و یا موفق شدند به خارج و بویژه به مناطق کردنشین شمال عراق"کویه،سلیمانیه،اربیل و بغداد بگریزند.
این حزب منحله و تروریستی، از روز نخست با شعار ضد ملی "خودمختاری برای کردستان" به روی کار آمد ولی پس از چندین دهه از فعالیت هایش به دلیل عدم پایگاه مردمی, قدرت غیر قابل قیاس ایران با این حزب کوچک وابسته به سرویس های جاسوسی سیا و موساد و همچنین دوری نمودن ملت ایران از مسائل قوم گرایانه که تاریخ مصرفش گذشته است, نتوانستند به شعار خود نزدیک شوند از این روی با چرخشی کامل، شعار خود را از "خودمختاری برای کردستان"و " دمکراسی برای ایران" به "فدرالیزم برای ایران" تغییر دادند .
از سوی دیگر در جنگ صدام حسین ملعون بر ضد ایران نیز بجای اینکه طرف کشور خود را بگیرند، طرف حکومت بعث عراق ، به سرکردگی صدام حسین ملعون را گرفتند و اینگونه خیانت بزرگی به ملت ایران و کردستان کردند و وطن خود را در قبال دریافت دلارهای رنگین از صدام حسین و سلاح و مهمات به همین سادگی فروختند و مزدور صدام شدند.
آنها در گرماگرم جنگ تحمیلی عراق بر علیه ایران، مشغول مبارزه با نظامیان ایران در خاک کردستان شدند . در فضایی که ملت ایران یکپارچه برای دفاع از کشور در برابر اعراب متجاوز ایستادگی می کردند و هزاران کشته نیز دادند حزب دمکرات کردستان و حزب تروریستی و جنایتکار کومله ( که با هم اختلاف نیز داشتند و در جنگ بر سر قدرت، صدها تن از پیشمرگان و اعضای یکدیگر را به درک واصل کرده و به هلاکت رساندند) از داخل با ارتش و نیروهای دفاعی ایران وارد مبارزه مسلحانه شدند که این حرکت در تاریخ ایران مردود و نابخشودنی می باشد .
زیرا سواستفاده از اختلافات داخلی در زمان جنگ های کشوری حرکتی غیر انسانی و ضد ملی می باشد. آنها، با توجه به گذشته نامناسب و خشونت آمیزشان، امروز جایگاهی در میان جامعه ایران و کردستان ندارند .
با توجه به این پیشینه و دیگر اقدامات این حزب تروریستی، که در انتهای این جستار خواهد آمد ایجاد چندین شبکه در ماهواره هات برد "تیشک،کردستان،کرد تی وی، بسیار شک برانگیز و غیر موجه است. به همین روی نقدی بر این برنامه ها را در زیر بررسی می نماییم .
حزب دمکرات، کومله و شعار فدرالیزم!
نگرش حزب دمکرات کردستان ایران و کومله، در قبال حکومت ایران، نظامی مبتنی بر فدرالیسم و خودمختاری بوده، این گروهک های تجزیه طلب، کشور ایران را کثیرالمله دانسته، بطوریکه هر یک از اقوام ایران به زعم این احزاب تروریست، یک ملت مجزا هستند و اصولا ایران نمی تواند یک ملت واحد باشد! بلکه کشوری با ملیت های مختلف است.
اعضای حزب منحله دمکرات کردستان ایران و کومله، در هر یک از مباحثی که در آن شرکت می جویند، بارها و بارها از لفظ ملیت های ایران استفاده می کنند.
البته آنها، خود نیز می دانند که مردم ایران تا چه حد با این واژه نامانوس بوده وکوچکترین غرابتی ندارند. بنابر این سعی می کنند تا با تکرار مکررات، آن را وارد ادبیات سیاسی ایران نمایند و جالب اینجاست که این بدعت گذاری را قرار داد می نامند..
توگویی ما آفرینندگان این واژه هستیم که امروز بر طبق میل و خواسته خود بخواهیم آن را تغییر دهیم .
نکته عجیب دیگر اینجاست که اعضای حزب منحله دمکرات کردستان ایران و کومله، تصورات خود در زمینه کشور و ملت را در جهان بینی قرار می دهند.
و فی المثل، کشورهای گوناگونی را نام می برند که به زعم ایشان از ملیت های گوناگونی برخوردارند.البته مراجعه به قوانین اساسی و مراودات در این کشورها خود نشان دهنده این برداشت نادرست است. برای بررسی این امر ذکر چند نمونه ضروری می باشد:
(1)سوئیس: این کشور حقیقتا از ملیتهای مختلفی از قبیل آلمانی فرانسوی ایتالیایی و.. تشکیل یافته است .اما در عین حال یک آلمانی در سوئیس خود را جزء ملت آلمان سوئیس نمی داند بلکه خود را یک سوئیسی آلمانی به حساب می آورند، ضمن اینکه،
زبانهای آلمانی فرانسوی ایتالیایی و رومانی زبان های رسمی کشور سوئیس هستند.
(2)کانادا: قانون مربوط به اتحادیه و دولت کانادا نوواسکاتیا و نیو برونزویک
نظر به اینکه ((ایلات))*3 کانادا نوواسکاتیا و نیوبرونزویک به منظور ایجاد حاکمیت قدرتی واحد تحت حمایت دولت پادشاهی بریتانیای کبیر و ایرلند...... خواهان تشکیل اتحادیه فدرال هستند.
(3) آمریکا:بطور کاملا واضح مشخص است که این سرزمین مهاجر پذیر بوده و مردمانی از اقصی نقاط دنیا بدان کوچ کرده و در آن سکنی گزیده اند. از خاور دور گرفته تا آمریکای لاتین جوامعی که الزاما هیچ گونه تشابه فرهنگی هم نمی توانند با هم داشته باشند ولی در حال حاضر و در سرزمین فعلی آمریکا همگان در زیر پرچم یک ملت قرار گرفته و در نهایت با  تبارشان یاد می شوند مانند آمریکایی چینی تبار، آمریکایی ایرلندی تبار، آمریکایی ایرانی تبار و….
هیچ گاه و در هیچ رسانه ای دیده یا شنیده نشده که در مورد تمامیت آمریکاییان از واژه ملیت های آمریکا یاد شود (آن هم بدین صورت که مد نظر اعضای حزب دمکرات کردستان ایران است) بطوریکه چینی تباران خود را ملت چین آمریکا ایرلندی تباران خود را ملت ایرلند آمریکا ایرانی تباران خود را ملت ایران آمریکا و…. بنامند. ضرب المثل معروفی در آمریکا رایج است که خود موید یگانگی ملت آمریکاست:
از ادعاهای شگفت آور یکی از اعضای حزب دموکرات کردستان ایران به نام آقای میرو علیار (نماینده حزب در اتحادیه اروپا) این است که در ایران امروز یک ملت حاکم وجود دارد و با توجه به اینکه از دید خزب هر گروه زبانی درایران یک ملت است قاعدتا منظور ایشان فارسی زبانان می باشد .
ضمنا این مغلطه از جانب برخی از فعالین تندروی قومی نیز مطرح می باشد. به زعم اینان در ایران امروز فارس ها و یا فارسی زبانان قدرت اجرایی را در دست داشته و سایر ملیت ها را زیر سلطه خود قرار داده اند .جای بسی تعجب است که پس از گذشت غریب به 28 سال از عمر جمهوری اسلامی اشخاصی هستند که نمی توانند درک کنند خکومت امروز ایران نه حکومتی قومی_نژادی بلکه حکومتی صرفا مذهبی است.
یاد آوری برخی از اشخاص که از اقوام متعدد در حکومت بوده و هستند شاید الزامی باشد:
مهندس مهدی بازرگان , آیت الله خلخالی , آیت الله موسوی اردبیلی , آیت الله موسوی تبریزی , آیت الله مشکینی , آیت آلله فاضل لنکرانی , آیت آلله سید علی خامنه ای و مسعود ده نمکی از شخصیتهای برجسته و تاثیر گذار آذری هستند . آیت آلله هاشمی شاهرودی اولین رئیس مجلس اعلای انقلای اسلامی عراق, سردار ذوالقدر, دریابان شمخانی از مردم عرب خوزستانی و... هستند.
واین البته تعدادی اندک از افرادی هستند که از اقوام متعدد در چارچوب شخصیتهای رده بالای نظام فعالیت دارند .صرف اینکه اعضای حکومت به زبان فارسی تکلم دارند دلیل بر فارس بودن حکومت و یا ملت حاکم بودن فارس نیست.
همانطور که استفاده از زبان فارسی در زمان سلطان محمود غزنوی ترک، دلیل بر فارس بودن وی نمی توانست باشد.
در ثانی فارس یک فرهنگ و زبان است نه قوم چه رسد به ملت. جای این پرسش باقیست که این ملت فارس در کدام نقطه ایران قرار دارد ؟ این دلیل موجهی نیست که اگر در یک سرزمین زبان ها و گویش های متعددی حضور داشته باشد لاجرم ملیت های متعددی هم وجود خواهند داشت.

 حسن شرفی تروریست، از اعضای بلند پایه حزب، تزی را مطرح کرده، مبنی بر اینکه کسانی که ملت بودن کردها , آذری ها , بلوچ ها و ... را نهی می کنند، در واقع آنان را به سوی تجزیه طلبی سوق می دهند.
در ایران برای صحبت کردن از قومیت ها از واژه ملیت ها استفاده نشده و همه اقوام ایرانی یک ملت را تشکیل می دهند و این موضوع نباید دلیل موجهی برای تجزیه طلبی  اقوام باشد
از قرار معلوم مسائلی که در حال حاضر گفتمان جهانی هستند از قبیل دموکراسی و حقوق بشر برای حزب دموکرات کردستان ایران دارای اهمیت ثانوی و آن چیزی که دارای اهمیت بیش از پیش است همانا حقوق ملی ملیتهای ایران است .
بارها از تجزیه طلبان دمکرات و کومله، شنیده شده، که بحث ،فقط دموکراسی و حقوق بشر و شهروندی نیست. بلکه هدف نهایی تحقق حقوق ملیت های ایران می باشد که البته این حقوق به اصطلاح ملیت ها به طور کامل و شفاف اعلام نگردیده است.
در ضمن ملیت های ایران از دیدگاه اعضای حزب دمکرات و کومله عبارتند از: ملت آذربایجان! ،ملت کرد!، ملت بلوچ!، ملت فارس!، و ملت ترکمن!، که البته مشخص نیست که بر فرض٬ ارامنه، زرتشتیان، آشوریان، کلیمیان و سایر گروه های زبانی مذهبی و قومی جزء کدام یک از ملت های فوق قرار می گیرند!...
در حقیقت استفاده از لفظ ملیت ها تبعات خاص خود را دارد بر طبق اعلامیه های جهانی حقوق بشر سازمان ملل هر ملتی قادر به تعیین سرنوشت خود بوده و می تواند اعلام استقلال نماید.

امااز نگاه امروزی ملیت چیست؟

عوامل تشکیل دهنده یک ملت را می توان در روابط اقتصادی میان مردمان آن، ریشه نژادی فرهنگی تاریخی و وجود یک زبان مشترک به همراه پرچم ملی سرود ملی نشان ملی و هر آنچه را که جزء مظاهر ملی یک کشور است جستجوکرد.
همانطور که در ابتدای جستار عنوان شد بدعت گذاری ها، تاکنون مشکلات ایران را حل ننموده و عقب نشینی در برابر این بدعت باعث ایجاد بدعت های دیگر از جانب دیگران خواهد شد .
بر فرض امروز ملیت های ایران و فرداهای  کشورهای ایران، تجزیه ملت ایران به ملیت های ایران به ناچار منجر به تجزیه جغرافیایی ایران خواهد شد. به هر شکل پرسش اساسی از اعضا و رهبران حزب دمکرات کردستان ایران و کومله، این است که آیا کشوری که یک ملت واحد نیست می تواند امنیت ملی هویت ملی منافع ملی و یا حتی همبستگی ملی داشته باشد؟
البته یک از آن ملیت ها به طور قطع می توانند دارای مراتب ملی فوق باشند اما به طور کل آن کشور فاقد یک نظم عمومی خواهد بود..
وظیفه هر ایرانی میهنی، حکم می کند در این شرایط حساس تاریخی به مخالفت با پروژه های ملت سازی، برخیزند  فرقی نمی کند که از چه قوم یا مذهب و عقیده ای باشد. بلکه تنها امری که حائز اهمیت بوده همانا دفاع از انسان هاو انسانیت و ملت واحد ایران است.
اما چرا ايران ملتي واحد است و چند مليتي نيست؟ آن گونه که بيشتر توضيح داده شد اقوام ايراني در طول تاريخ همواره سعي در زندگي مسالمت آميز در کنار هم و اتحاد داشته اند و بر اساس مشترکات فراوان خود بخصوص مشترکات آييني همواره حس همبستگي نسبت به هم  داشته اند و اين سخن گزاف نيست که پايه هاي اتحاد اقوام ايراني و شکل گيري حکومت مرکزي را در اين منطقه شکل داد.

اگر زماني نيز ملوک الطوايفي شدند اين دليل بر جدايي آنان از يکديگر نمي باشد. چنان که در دوره ي اشکانيان اين اقوام زير نظر پادشاهي واحد بودند و در برابر کشورهاي بيگانه هيچ گاه قوم جدا از ايران نبوده اند و پيروزي بزرگ ارتش ايران بر ارتش روم در آن دوران نيز خود صحه بر اين مطلب است و صحه اي ديگر بر احساس ميهن پرستانه ي مردم ايران(نه ميهن پرستي که در دوره جديد اروپا متولد شد).
تا اينکه در دوره ساسانيان با بهره جويي از روندي که در دوره اشکانيان پي گيري شده بود، در واقع مانيفست هويت ايراني عرضه شد. هرچند با قدرت گرفتن عرب در منطقه اين احساس سرخورده شد و هويت ايراني قدرت اجرايی نداشت اما به وسيله بزرگان ايراني و وطن پرستان چون فردوسي، چهره ي تابناک فرهنگ ايراني بار ديگر برپاخاست.
در دوره ي بين سلطه چنگيز و فرزندش تيمور نيز با آنکه چند دسته گي بر اثر حمله وحشيانه ي بيگانه وجود داشت اما مي بينيم که ايران از بين نرفت.نه خاک ايران نه فرهنگ عظيم ايران.پس از آنکه ايران گام به گام به دوران مدرن پا نهاد. با به ارزش رسيدن حقوق شهروندي و حق انتخاب، اقوام ايران به معناي متجلي تري از هويت قومي خود رسيدند و در سايه ي هويت ايراني خود شهروند ايراني شدند و جامعه ي ايراني را شکل دادند بطوريکه هر زمان که فرصت يافتند قدرت خود را به جهانيان اثبات کردند.
براي مثال مي توان به رفع قائله ي آذربايجان به دست قوام و بازي هاي سياسي او با استالين و نرسيدن دولت بزرگي همچون شوروي کمونيستي در دوره استالين به خواسته هايش (خودمختاري آذربايجان، امتياز نفت خزر و باقي ماندن ارتش شوروي کمونيستي در ايران) که همه در سايه آزادي راي و انتخاب مردي چون قوام در ((مجلس ملي ايران)) به عنوان نخست وزير به وسيله مردم شدني بود.
ملي شدن صنعت نفت و جنبش مرحوم مصدق در قبال انگليسي ها و بيرون راندن دست اجنبي از نفت ايرانيان نيز تنها در سايه همان مجلس و راي آزاد همان مردم بود. دورتر مي توان به قدرت رسيدن سردار سپه در سايه راي نمايندگان مجلس و رفع قائله خزعل اشاره کرد که به حمايت انگلستان ادعاي خود مختاري نموده بود. پس مي توان نتيجه گرفت که حقوق شهروندي براي مردم ايران جز بزرگي و عظمت براي ايران و ايراني چيز ديگري به دنبال ندارد و اين مسئله براي بزرگان جهان جالب توجه بوده است.
چه آن زمان که مطامع بيگانه به دنبال نفت خليج فارس و تماميت ارضي ايران بود و. چه در زمان های دیگر، ایرانیان به کمونيست و بريتانياي کبير  نه گفتند و همچنان ایرانی هستند

دشمنان چه مي دانند چراغ مرده کجا و شمع آفتاب کجا
در اين شرايط که قوم گرايان کومله و دمکرات، در پي بازار گرمي و ماهي از آب نا زلال هستند مردم ايران با ذکاوتي که دارند و قدرتي که دارند به سينه ي آنان دست رد مي زنند و قوم گرايان به فکر ژست هاي متفاوت مي شوند. عنوان کردن اينکه ظلم در سطح کل ايران است و ما 18 تير را فراموش نمي کنيم و آزادي حق مسلم ايران است ((در کنار رعايت حقوق ملت هاي ايران)) ، زمينه فراهم کردن براي نوع ديگر از تجزيه ايران است.
دولت فدرال بر اساس سابقه در کشورهاي ديگر و بر اساس اشتراکات فرهنگي مردم ايران غير قابل اجراست.
ريشه ي فدراليسمي که قوم گرايان کومله و دمکرات، امروز مطرح مي کنند را مي توان در "خواست خود گرداني که اولين بار به وسيله ي چپ گرايان قفقاز و بعد ها گيلان وابسته به دولت شوروي مطرح شد براي گروه هاي زباني ايران"(همان صفحه ي 368) جست جو کرد .
"کمونيست ها در دومين کنگره خود در 1907 خود گرداني گروه هاي زباني ايران و يا به تعبير خود آنها "مليت هاي ايران"را به عنوان يک برنامه رسمي مطرح و ايران را رسما سرزميني توصيف کرد که در آن ملت هاي بسياري زندگي مي کنند.
پيشينه دادن به فدراليسم در ايران در بين قوم گرايان نيز شايان ذکر است. قوم گرايان دمکرات و کومله، با مظلوم نمايي سعي در اين دارند که بگويند حقوق اقوام ايراني با انقراض قاجار از بين رفته است و پيش از آن در دوره ي قاجار مردم ايران از حقوق قومي که آنان ادعا مي کنند برخوردار بودند.آنان مي گويند که ايران در دوره قاجار به صورت فدرال اداره مي شده است و به عنوان ممالک محروسه ايران ياد مي شده که اين را مبين اين مي دانند که حکومت فدرال در ايران سابقه تاريخي داشته است.
نتیجه آخر اینکه:
کومله و دمکرات و گروه های ذره بینی(پاک،پاکی،حزب آزادی کردستان،خبات ،اتحادیه انقلابیون کردستان و....) تجزیه طلبانی هستند که در حال حاضر،شعار فدرالیزم،سر می دهند.
یه یقین مردم قهرمان و سرافراز مناطق کردنشین، گول شعارهای فریبنده و تجزیه طلبانه، این گروهک های مزدور و تجزیه طلب را نخواهند کرد. گروهک های تجزیه طلب، همیشه دنبال کمک از بیرون هستند و کارشان از بالا، انجام می پذیرد و کشورهای متجاوز، با کمک آنها می آیند تا به اهدافشان، دسترسی پیدا کنند.

بطور مثال،سید ابراهیم علیزاده، عضو هیات اجرایی حزب کمونیست ایران و دبیر اول یکی از جناح های کومله، با پوشش حق تعیین سرنوشت، در اصل و بطور مستقیم و غیر مستقیم، خواهان حکومت فدرالی در ایران است.
او در مصاحبه ای با نشریه رسمی این گروهک" جهان امروز" می گوید: ما خواهان حق تعیین سرنوشت برای مردم کردستان هستیم و مردم کردستان نیز خواهان جدایی از ایران هستند و ما به این خواسته آنها احترام گذاشته و در همین راستا نیز فعالیت می کنیم!.
علیزاده در اینجا به صراحت خود را سخنگوی مردم کردستان معرفی می کند و پیشنهاد خود را به عنوان نظر مردم کردستان! قلمداد می کند و وقتی سخن از جدایی از ایران به میان می آورد، بطور مستقیم از طرح تجزیه در ایران، حمایت می کند.

به نقل از: www.komaleh1917.blogfa.com

  "