کد خبر: ۳۰۱۲۹۱
تاریخ انتشار: ۲۸ مهر ۱۳۹۴ - ۱۵:۰۷
بسته روزانه بولتن نیوز در حوزه فرهنگ/ 28 مهر 94
آرمان، آفتاب یزد، ابتکار، اعتماد، افکار، اطلاعات، ایران، تفاهم، جام جم، جوان، جمهوری اسلامی، حمایت، خراسان، راه مردم، حمایت، روزان، رویش ملت، سیاست روز، شرق، شهروند، قانون، قدس، کیهان، مردم سالاری، وطن امروز و همشهری روزنامه هایی هستند که روزانه به آن‌ها پرداخته و سعی می کنیم گلچینی از بهترین های آنها را در یک سبد فرهنگی به خدمت شما عرضه کنیم.
گروه فرهنگی - امروزه رسانه ای نیست که فعالیت داشته باشد و به مقولات فرهنگی توجهی نکندچه اینکه فرهنگ و رسانه دو روی یک سکه بوده و اصلاً نمی‌توان دم از کار رسانه ای زد ولی مقولات فرهنگی را نادیده گرفتدر این شرایط، یکی از مهمترین رسانه‌هایی که از قدیم الایام و به طور مدام، موضوعات فرهنگی را مورد بررسی قرار داده است، روزنامه‌ها بودندتا جایی که بعید است تا امروز روزنامه منتشر شده باشد که هیچ بهره ای از فرهنگ نبرده باشد.

به گزارش بولتن نیوز، در روزگار ما نیز روزنامه های موجود با گرایشات سیاسی و فکری گوناگون، دست به این کار زده و در قالب‌های مختلف، به مسائل فرهنگی می پردازنداما نکته اینجاست که این همه تولیدات فرهنگی منتشر شده در روزنامه‌ها برای دیده شدن پا به این جهان گذاشته اندبه عبارت دیگر، مطلبی که دیده نشود گویی اصلاً تولید نشده استاما آیا با حجم انبوه سایت‌ها و مجلات و روزنامه‌ها و رسانه‌های مختلف دیگری که وجود دارد، می‌توان به همه آن‌ها پرداخت و مطالب شان را از نظر گذراند؟ جواب معلوم است…

فرهنگ در رسانه

به همین دلیل ما در بولتن نیوز سعی کرده‌ایم تا از این به بعد و در قالب صفحه«فرهنگ در رسانه»به بازخوانی و بازنشر اصلی‌ترین مطالب فرهنگی روزنامه‌ها بپردازیمبه عبارت دیگر، «فرهنگ در رسانه»تلاشی است برای تبلور روزانه تراوشات فرهنگی روزنامه های کشورتا به این طریق، حداقل اصلی‌ترین مقولات فرهنگی که در روزنامه‌ها منتشر شده است، توسط مخاطبین دیده شودالبته ما از همین جا، دست همکاری خود را به سمت همگان دراز کرده و از همه کسانی که تمایل دارند به انحای مختلف در این زمینه به ما کمک کنند، دعوت می‌کنیم تا در کنار ما، به ارتقای صفحه«فرهنگ در رسانه»کمک کنند.

آرمان، آفتاب یزد، ابتکار، اعتماد، افکار، اطلاعات، ایران، تفاهم، جام جم، جوان، جمهوری اسلامی، حمایت، خراسان، راه مردم، حمایت، روزان، رویش ملت، سیاست روز، شرق، شهروند، قانون، قدس، کیهان، مردم سالاری، وطن امروز و همشهری روزنامه هایی هستند که روزانه به آن‌ها پرداخته و سعی می کنیم گلچینی از بهترین های آنها را در یک سبد فرهنگی به خدمت شما عرضه کنیم.

***

آرمان/تعزيه در معرض‌ آسيب جدي است

http://www.ana.ir/Media/Image/1393/12/18/635615191192804628.jpg

مدير انجمن تعزيه‌ ايران، نبود مكان ثابت، بودجه و امكانات را مانع فعاليت موثر اين انجمن دانست و تاكيد كرد: گرچه تعزيه هنري مردمي‌است و به علت علاقه‌ خود مردم هرساله نمايش‌هاي شبيه‌خواني در كشور اجرا مي‌شود اما در اين وضع تعزيه و ديگر گونه‌هاي نمايش ايراني در معرض آسيب‌هاي جدي هستند. بنابراين دولت وظيفه دارد براي حفظ و اشاعه‌ اين هنر ملي اقدام كند. داوود فتحعلي‌بيگي در گفت‌وگو با ايسنا، درباره‌ فعاليت‌هاي اين انجمن در ايام ماه محرم مطرح كرد: انجمن تعزيه رأساً در اين ايام برنامه‌اي تدارك نمي‌بيند. انجمن يك تشكل صنفي است و بودجه معيني براي برگزاري تعزيه ندارد ولي اعضاي زيادي در تهران و شهرستان‌ها هستند كه در اين ايام فعال هستند اما چنانچه شرايطي فراهم شود كه انجمن مكاني براي اجرا داشته باشد طبيعتاً در آن زمينه هم اقدام خواهيم كرد كه خود به خود به بعد از ايام سوگواري موكول مي‌شود. او با تأكيد بر اينكه فعاليت انجمن در زمينه‌ اجرا منوط به وجود مكاني ثابت است، گفت: متأسفانه هنوز نتوانسته‌ايم جايي براي اين كار پيدا كنيم كه به شكل حسينيه يا تكيه‌اي باشد كه در اختيار انجمن قرار گيرد. اين كار طبيعتاً با حق عضويت سالانه 10 هزار تومان كه از طرف چند عضو محدود دريافت مي‌شود، شدني نيست. اما چنانچه يكي از سازمان‌ها يا نهادهاي دولتي جايي را در اختيار انجمن قرار دهند كه بتواند در طول سال فعاليت داشته باشد، انجمن مي‌تواند فعاليت اجرايي داشته باشد و طبيعتاً ما هم براي آن برنامه‌ريزي خواهيم كرد. مدير انجمن تعزيه با بيان اينكه پيگيري‌هاي ما هنوز نتيجه‌اي نداشته است، ادامه داد: بعضي‌ها كه اصلاً به درخواست ما ترتيب اثر ندادند و يك بار هم كه دكتر مجيد سرسنگي در شهرداري تهران مسئوليتي بر عهده داشت در اين زمينه اقدام كرد كه مكاني را خريداري كند و در اختيار انجمن قرار دهد، اما متأسفانه به دلايلي موفق به انجام اين كار نشد. اين فعال با سابقه‌ هنرهاي نمايشي درباره‌ ديگر فعاليت‌هاي اين انجمن توضيح داد: بخشي از فعاليت‌هاي انجمن معطوف به بيمه هنرمندان و همين‌طور عضوگيري است. تعدادي از هنرمندان فعال اين عرصه از حمايت بيمه هنرمندي برخوردارند و بعضي هم از حمايت طرح تكريم، البته روي‌هم‌رفته رقم قابل توجهي نيست و در كل كارهايي كه انجام مي‌شود كفايت نمي‌كند. او ادامه داد: در اساسنامه‌ ما در نظر گرفته شده كه در صورتي كه شرايط فراهم باشد، در زمينه‌ اصلاح نسخ فعاليت‌هايي انجام دهيم. اصلاح نسخ هم مستلزم زمان، امكانات و بودجه است. نمونه‌اي از اين كار با همكاري برخي اعضاي انجمن و همت دفتر ادبيات و هنر هلال (وابسته به سازمان تبليغات اسلامي) در سال گذشته انجام شد و نسخه‌ «تعزيه مسلم» اصلاح و با پنج دوربين فيلمبرداري شد كه فيلم آن هم براي علاقه‌مندان قابل تهيه است. حمايتي كه از طرف اين نهاد انجام شد هم متأسفانه به دلايلي ادامه پيدا نكرد، اما اگر دوباره ادامه پيدا كند، كارشناسان و تعزيه‌خوانان انجمن آماده همكاري همه‌جانبه هستند. فتحعلي‌بيگي در پاسخ به اين پرسش كه انجمن تعزيه در راستاي ثبت و ضبط فعاليت‌هاي هنرمندان اين عرصه چه مي‌كند، گفت: اين كار نيازمند وجود حداقل چند دوربين و فيلمبردار و امكانات حمل و نقل و امكان تدوين فيلم است. طرح‌هايي داريم اما با دست خالي چه كار مي‌توان كرد؟ اگر همه حق عضويتي كه در اين سال‌ها از اعضا گرفته‌ايم روي هم بگذاريم حتي نمي‌توانيم يك مجلس تعزيه را فيلمبرداري كنيم!اين هنرمند درباره‌ي همكاري ساير نهادهاي مرتبط با هنرهاي نمايشي نيز مطرح كرد: خانه‌ تئاتر و وزارت ارشاد هم نه اينكه نخواهند همكاري كنند، اما طبق دستورالعمل‌هاي اداري براي هر كدام از اين فعاليت‌ها بايد بودجه‌اي پيش‌بيني شود كه بتوانند اقدام كنند. درحالي كه در شرح وظايف هيچ تشكيلاتي به‌طور مستقيم چنين چيزي پيش‌بيني نشده است. البته در طول اين سال‌ها اداره‌ هنرهاي نمايشي به صورت جسته‌و‌گريخته حمايت‌هايي كرده است. فتحعلي‌بيگي در پاسخ به اين سوال كه بالاخره چه نهادي موظف به حفظ اين هنر ملي است؟ پاسخ داد: اين كار وظيفه دولت است كه بايد آن را به وزارت ارشاد يا ميراث فرهنگي محول كند تا تشكيلاتي براي گردآوري نسخ، آرشيو، تحقيق، اجرا و... به وجود بيايد. هر چند تعزيه، هنري مردمي‌است و به علت علاقه‌ خود مردم هرساله نمايش‌هاي شبيه‌خواني در كشور اجرا مي‌شود اما با وجود اين حتي در پايتخت مكان مشخصي براي اجراي نمايش‌هاي سنتي وجود ندارد. در اين وضع تعزيه و ديگر گونه‌هاي نمايش ايراني در معرض آسيب‌هاي جدي هستند. او ادامه داد: من شخصاً نزديك به 40 سال است اين مقوله را پيگيري مي‌كنم و طبيعتاً اين امر جزو علاقه‌مندي‌هاي شخصي خودم است. اما اين كفايت نمي‌كند؛ بايد يك مركز حفظ و اشاعه‌ تعزيه به وجود بيايد يا تشكيلاتي مستقل كه شرح وظيفه‌ آن حفظ و اشاعه‌ اين هنر باشد. به‌هرحال هر پديده‌ نمايشي مستلزم محل اجرا و امكانات و بودجه است. داوود فتحعلي‌بيگي درباره‌ علت نبود آموزش‌هاي رسمي ‌و دانشگاهي در حوزه‌ نمايش‌هاي ايراني هم مطرح كرد: بايد از وزارت علوم و روساي دانشكده‌هاي تئاتر پرسيد كه چرا تا به حال پيگير اين امر نبوده‌اند؟! ما اين كار را از طريق دانشگاه سوره پيگيري كرديم و پيشنهاد داديم و پيشنهاد ما تا وزارت علوم هم رفت و آنجا بررسي شد و موافقت ضمني آنها اعلام شد، اما بعد از آن هيچ اتفاقي نيفتاد. فتحلي‌بيگي علت آن را هم نبود دغدغه‌ جدي در اين حوزه دانست و گفت: متأسفانه اين امر دغدغه همه‌ كساني كه دست‌اندركار امر نمايش هستند، نيست. اگر دغدغه‌ وزارت علوم بود بايد كميته‌اي را موظف به پيگيري اين ماجرا و راه‌اندازي رشته نمايش‌هاي آييني سنتي در دانشگاه‌ها مي‌كرد. ما اين رشته را طراحي كرديم و واحدهاي آن را هم نوشتيم و برايشان فرستاديم اما تاكنون هيچ اقدامي‌نشده است. اين هنرمند، آموزشگاه‌هاي خصوصي را نيز در اين امر مستثني ندانست و افزود: آموزشگاه‌هاي تئاتر هم طبعاً دغدغه‌اي در اين زمينه ندارند. خيلي‌ها كه باور ندارند اين پديده‌ها به عنوان يك هنر نمايشي واجد ارزش است! و بعضي هم اصلاً شناختي در اين حوزه ندارند، فراتر از اين ديگر درست نيست من حرفي بزنم.

ارمان/تعطيلي كامل تئاترشهر به صلاح نيست

http://musiceiranian.ir/images/news-pic/2015/02/768326.jpg

سخنگوي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي‌ اعلام كرد که نمي‌توان مجموعه تئاتر شهر را براي بازسازي تعطيل كرد. حسين نوش‌آبادي سخنگوي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي‌ضمن ابراز تاسف از ريزش پيشاني فلزي سالن اصلي تئاتر شهر كه ۲۵ مهر ماه رخ داد، درباره بازسازي اين سالن به مهر گفت: تئاتر شهر يكي از ابنيه مهم تهران و از مكان هاي مهم هنري در كشور محسوب مي‌شود و سالن اصلي اين مجموعه نيز جزو سالن هاي اصلي و ماندگار تاريخ هنر ايران است و همه ما مي‌دانيم كه چه نقش مهمي‌در عرصه تئاتر كشور دارد. وي ادامه داد: به دليل همين اهميت است كه در دولت تدبير و اميد بازسازي سالن هاي تئاتر شهر در راس امور قرار گرفته و تلاش بسياري شده تا بخش هاي مختلف اين مجموعه فرهنگي و هنري نوسازي شود. تا اين لحظه بسياري از سازه هاي قديمي‌نيز نوسازي، تجهيز و ساماندهي شده و انجام اين امور ميلياردها تومان هزينه برداشته تا تئاتر شهر سامان نسبي پيدا كند و به وضعيت آبرومندي برسد. سخنگوي وزارت ارشاد با اشاره به توقف چندباره بازسازي تئاتر شهر گفت: روند بازسازي تئاتر شهر در مواردي به دليل اختلال در كار پيمانكار و همچنين تامين نبودن منابع مالي متوقف و تنها بخش‌هايي از اين مجموعه بازسازي شد اما بازسازي كلي اين مجموعه و ساماندهي آن نيازمند تامين اعتبار به شكل ويژه و صرف زمان طولاني است. وي تصريح كرد: ضمن اينكه به دليل فضاي خاص هنري كه بر مجموعه تئاتر شهر حاكم است، بازسازي اين مكان نياز به دقت نظر فني و هنري بيشتري دارد و بايد استانداردهاي لازم در بازسازي رعايت كرد. نوش آبادي در پاسخ به اينكه آيا ريزش بخشي از سالن اصلي تئاترشهر هشدار جدي براي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي‌و نهادهاي مربوطه به شمار نمي‌آيد تا نگهداري ساختمان‌هاي مهم فرهنگي را جدي‌تر بگيرد؟ گفت: قطع به يقين ريزش پيشاني سالن اصلي تئاتر شهر هشدار جدي به شمار مي‌آيد و خدا را شكر مي‌كنيم كه در اين حادثه اتفاقي براي كسي نيفتاد. از همين رو بازسازي اين مجموعه فرهنگي بايد با سرعت بيشتر هم از جهت فني و هم از لحاظ عمراني انجام شود. وي با اشاره به چگونگي بازسازي مجموعه تئاتر شهر گفت: از ابتدا دو شيوه براي بازسازي تئاتر شهر درنظر گرفته شده بود؛ يك روش اين بود كه اين مجموعه فرهنگي و هنري براي مدتي تعطيل شود تا تعميرات سالن به سالن انجام شود اما تعطيلي مدت‌دار اين مجموعه به هنر نمايش لطمه وارد مي‌كرد و خود هنرمندان نيز با تعطيلي طولاني مدت مخالف بودند بنابراين از جهت عمراني تصميم گرفته شد تا تجهيز و تعمير به شكل سالن به سالن صورت گيرد.

آفتاب یزد/اظهارات بهروز غریب‌پور درباره اجرای «اپرای عاشورا»

این بی‌توجهی عمدی بوده است

بهروز غریب‌پور کارگردان نمایش اپرای عروسکی «عاشورا» درباره اپرای عاشورایی که این روزها توسط ارکستر سمفونیک تهران در تالار وحدت اجرا می‌شود، گفت: از اجرای «اپرای عاشورا» در تالار وحدت بی‌خبر بودم، در حالی که پژوهشگر، نویسنده و کارگردان این اثر هستم، اما متاسفانه در یک حرکت خلق‌الساعه طوری مطرح می‌شود که انگار آقای رهبری (مدیر هنری ارکستر سمفونیک تهران) کاشف تعزیه و اپرای ملی بوده است.

http://teater.ir/uploads/news/p19e7a8a90bvppas13ug1brkkl54.jpg

وی در گفتگو با ایسنا افزود: برایم جای تعجب است که فاصله‌ محل کار من با بنیاد رودکی و دفتر آقای رهبری 50 متر است، اما ایشان درباره اجرای این اپرا صحبتی با من نداشتند و اگر با مدیر بنیاد رودکی صحبت نکرده بودم، حتی نامم به عنوان نویسنده هم در بروشور اپرای عاشورا قید نمی‌شد. غریب‌پور بیان کرد: این اتفاق را ناشی از بی‌توجهی عمدی می‌دانم و به نظر می‌رسد برخی یادشان رفته که من 13 سال است اپرای ملی اجرا می‌کنم. اپرای عاشورا را هم در سال 1387 پس از پژوهش‌های فراوان نوشته، طراحی و کارگردانی کردم. کارگردان اپراهای عروسکی «سعدی»، «لیلی و مجنون» و «حافظ» همچنین اظهار کرد: آقای رهبری سابقه رهبری اپرا را دارد و قطعا می‌داند اپرا بدون لیبرتو یا متن بی‌معنی است و در آن صورت به سمفونی تبدیل می‌شود ولی بازهم اشاره‌ای به کار من نمی‌شود و عجیب است که برگزارکنندگان این اپرا از سفیر چین به جای بهروز غریب‌پور تقدیر کردند، چون او دو ساعت از وقت خود را اختصاص داد تا این اپرا را بشنود. در حالی که اگر غریب‌پور سال‌ها قبل پژوهش و تحقیق نمی‌کرد و برای بودجه 150 میلیونی اپرای «عاشورا» 150 بار به مدیر و وزیر مراجعه نمی‌کرد هیچ‌گاه این کار اجرا نمی‌شد. زمانی که بهزاد عبدی (آهنگساز) را برای اپرای «عاشورا» انتخاب کردم نام و نشانی نداشت و خوشبختانه نتیجه‌ اعتماد من با توجه به استعدادی که داشت امروز به اینجا رسیده است، اما در تعجبم که اگر روی سن تالار وحدت کسی مرا نمی‌شناسد، لااقل بهزاد عبدی باید خوب بشناسد. در اجرای این کار پس از آنکه تبلیغات انجام شد، یادشان افتاد که بهروز غریب‌پور هم بوده و باید به نام او اشاره می‌شد، اما آیا این رسم تقدیر از یک انسانی است که سال 1387 پس از چند سال تلاش اپرایی را که تقلید غرب بود، به جاده‌ اصلی برگرداند؟ این اتفاق و نادیده گرفتن تلاش و نام من در اپرای «عاشورا» حرکتی غیرحرفه‌ای و پایمال کردن حق یک مولف است و باید مشخص شود چه کسانی از این اتفاقات سود می‌برند.

افتاب یزد/پاسخ علی رهبری به انتقاد غریب‌پور

عمدی در کار نبوده است

http://media.mehrnews.com/d/2015/03/03/3/1610224.jpg?ts=1445064985401

مدیر هنری ارکستر سمفونیک تهران به انتقاد بهروزغریب‌پور درباره‌ نادیده گرفته شدن نام و اقداماتش در راستای اجرای «اپرای عاشورا» به‌عنوان خالق اثر پاسخ داد. علی رهبری در پاسخ به این انتقادها اظهار کرد: من تمام سخنان آقای غریب‌پور را قبول دارم و حق هم با ایشان است؛ اما طرف ایشان، بهزاد عبدی به‌عنوان آهنگساز است و نه علی رهبری. او ادامه داد: من پاتیتور «اپرای عاشورا» را از طرف آهنگساز گرفتم و درباره‌ آقای غریب‌پور هم به من توضیح دادند که ایشان نویسنده‌ اثر است. ما هم روی پوستر اثر، نام ایشان را به‌عنوان نویسنده نوشتیم. راستش را بخواهید تا به‌حال در این ۴۰ سال که اپراهای فراوانی از آهنگسازان معاصر را اجرا کرده‌ام، هیچ‌وقت پیش نیامده است که خودم به سراغ نویسنده یا «لیبرتیست» بروم. این آهنگساز و رهبر ارکستر توضیح داد: این آهنگساز است که پارتیتورش را به ما ارائه می‌کند و طرف ما هم همیشه شخص آهنگساز بوده است. رهبری اظهار کرد: من از اتفاقی که رخ داده است، متاسفم؛ اما آقای غریب‌پور کم‌لطفی کرده و گفته‌اند این عمل عمدی بوده است. من حتی تا شب اولین اجرا که صدای ایشان درآمد، نمی‌دانستم ایشان بیشتر از یک نویسنده روی این اثر کار کرده است. البته اگر هم این کار عمدی باشد، دلیلش را درک نمی‌کنم. ضمنا اگر آقای غریب‌پور لطف می‌کردند و به کنسرت تشریف می‌آوردند، از ایشان هم به شایستگی تجلیل می‌شد. ما از کوچکترین افرادی که در این همکاری موفقیت‌آمیز مشارکت داشته‌اند، قدردانی کرده‌ایم. این هنرمند تاکید کرد:‌ در همه جای دنیا، آهنگساز با نویسنده اثر در تماس است و آهنگساز باید نویسنده را در جریان بگذارد، از او دعوت کند و حتی از او اجازه بگیرد. من از کارهای پشت پرده هیچ اطلاعی نداشته‌ام؛ اما حالا که به لطف آقای غریب‌پور نسبت به این موضوع مهم آگاه شده‌ایم، حداکثر احترام را برای ایشان قائل خواهیم شد و جبران خواهیم کرد. رهبری در بخش پایانی سخنانش نیز اظهار کرد: ما با کمال احترام، رزومه‌ ایشان را در بروشور منتشر کردیم و بقیه‌ مسائل از جمله نیامدن‌شان به آهنگساز اثر و خودشان مربوط می‌شود. البته آقای غریب‌پور احتمالا از قبل می‌دانستند که «اپرای عاشورا» در حال تمرین و آماده شدن برای اجراست و اگر لطف کرده بودند و فقط چند روز قبل ما را آگاه کرده بودند، حتما ماجرا به این شکل ختم نمی‌شد. ضمنا از آنجا که این کنسرت کارگردانی نداشت، نام ایشان به‌عنوان کارگردان به هیچ‌وجه نمی‌توانست نوشته شود.

آفتاب یزد/نقد نوحه‌های بی‌محتوا؛ از آی لاو یو امام رضا تا منم روانی حسین

چرا به توصیه‌های رهبری توجه نمی‌شود؟

http://www.irinn.ir/sitefiles/13930804/%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C/%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C%20%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1.jpg

زینب صفری: گذشته از سیاسی شدن برخی از نوحه ‌ها و حتی توهین به برخی شخصیت‌های سیاسی از منابر روضه‌خوانی، محتوای اشعار نوحه‌ها نیز در چند سال اخیر چالش برانگیز شده است. در حالی که لحن موسیقایی نوحه‌های قدیمی در سال‌های گذشته سنگین و اشعار هم به مناقب اهل بیت (ع) اشاره داشتند و با وجود برخی انتقادها، اما اغلب به دانش مذهبی عزاداران اضافه می‌کردند، اما در چند سال گذشته ورود سبک جدیدی از مداحی‌ها موجب تحول در وزن و محتوای اشعار این نوحه‌ها شده است. به گزارش خبرآنلاین، این سبک جدید موسیقایی در نوحه‌ها از اواخر دهه 70 و با ورود سبک شور به مداحی‌ها باب شد. سیدمحمدجواد ذاکر مبدع این سبک نوحه‌خوانی بود که به رغم مخالفت برخی از روحانیون و شخصیت‌های مذهبی اما استقبال جوانان از این مداح جوان و نوحه‌خوانی‌اش، سبب تداوم این سبک مداحی شد. ذاکر البته اشعار خاصی را در مداحی خود به کار می‌برد. بیراهه نیست اگر بگوییم او نحستین مداحی بود که واژه «سگ» را در مداحی‌هایش وارد کرد؛ آنجا که او در یکی از مداحی هایش خواند:

«منم سگ کوی حسین

دیوانه روی حسین

کشته مرا کشته مرا

تیغ دو ابروی حسین ...».

ذاکر اگرچه در سال 85 درگذشت اما شمار زیادی از مداحان سبک و سیاق او را در مداحی ادامه دادند. حالا شاهد ظهور نسل مداحانی هستیم که به جای خواندن از ظلم‌های روا داشته شده به اهل بیت (ع) ،آن هم با لحن و آهنگی سنگین و با اتکا به منابع موثق، شعرهایی تامل برانگیز با سبک «شور» می‌خوانند. در حال حاضر نمونه‌های مختلفی از این سبک مداحی‌ها در شبکه‌های اجتماعی از مداحان معروف دست به دست می‌شود. از جمله سال گذشته یکی از این مداحان معروف اینطور خوانده بود:

نوار مغز سرم در محضردکترا خط خطی و قاطی بود

طبیب توی مطب متحیر صدا زد این چه نوار مغزی بود

میدونی چی دادم جواب دکتر علت عیبش اینه آقای دکتر

من روانی ام روانی حسین خط خطی شده از عشق حسین

و یا مداح دیگری که خوانده است:

شیعه بگو با احساس، به وهابی خناث

ورود به جنت ممنوع، اینجی کلش واس ماس

همچنین در فایلی که از مداحان احمد واعظی و سیدمجید بنی‌فاطمه منتشر شد، آنها در سال‌ روز ولادت امام رضا، شعری انگلیسی- فارسی خواندند:

«آی لاو یو امام رضا یا مولا

وری کورنر آو مای هارت سیز یا امام رضا

مای لاو مای مستر سیز یا امام رضا...».

هر چه هست ادامه‌ این سبک مداحی‌ها و رواج اشعار نامناسب و یا حتی به لحاظ تاریخی غلط با سبک موسیقایی تند و آهنگین، سبب هشدارهای مراجع و شخصیت‌های مذهبی نسبت به عاری از محتوا شدن مداحی‌ها شده است. از جمله مقام معظم رهبری در سخنرانی 20 آبان سال 92 در این‌باره گفتند: «چقدر خوب است در محافل هیئت‌ها به قرآن و قرآن‌خوانی و معارف قرآنی اهتمام ورزیده شد. چقدر خوب است که در این نوحه‌خوانی‌ها مضامین اسلامی و انقلابی و قرآنی گنجانده شود. یک وقتی هست که سینه می‌زنند و صدبار با تعبیرات مختلف می‌گویند «حسین وای». این هیچ فایده ای ندارد. انسان هیچی چیزی از «حسین وای» یاد نمی‌گیرد». توصیه‌ ایشان در آن سخنرانی به مداحان این بود که مضامین مفید برای عزاداران در اشعار مداحی گنجانده شود.

http://jomhouriat.ir/PooyaSoftPublisher/Storage/Images/20150412223147-1.jpg

آیت الله مکارم شیرازی از مراجع تقلید در توصیه‌هایی خطاب به مداحان گفت: «توصیه می‌کنم اولا اشعار و آهنگ شما حماسی باشد و روح حماسه را در همه به‌ویژه جوانان زنده نگاه دارد که امروز به‌وجود این روحیه نیازمندیم. آیت الله مکارم بر استفاده از منابع معتبر و مستند برای سرودن هم تاکید کرده و از مداحان خواست تا از بیان مسائل ضعیف و آهنگ‌های مبتذل بپرهیزند. آنجا که گفت: «در برخی مجالس دیده شده نحوه خوانندگی مداحان شبیه خواننده‌های مبتذل است که باید بپرهیزید».

همچنین محسن طاهری رئیس خانه مداحان هم دراین‌باره گفته بود: «در بحث مداحی، انتخاب وزن‌ها باید سنگین باشد تا وارد حوزه گناه و موسیقی لهوی و به تعبیر حضرات مراجع و مقام معظم رهبری به موسیقی غربی وارد نشویم. آنچه یک خواننده استفاده می‌کند ما مجوزش را نداریم. ما به‌خاطر خشنودی یک عده نمی‌توانیم هر کاری را مجوز دهیم». او همچنین با انتقاد از صداوسیما برای مجال دادن به مداحان با سبک جدید گفت: «آقای ضیا در صداوسیما، اول سراغ آقای هلالی می‌رود. آقای هلالی چه حرفی برای گفتن دارد؟ غیر از این که می‌خواهد شور بخواند. شور که مداحی نیست. مداحی سبکی و سنت و قواعدی دارد، چارچوبی دارد. اصلا فرق رباعی و دو بیتی را این آقایان بلد نیستند». با وجود این هشدارها اما این سبک مداحی‌ها همچنان ادامه دارد. ظاهرا دیگر باید با نسل مداحانی چون حاج سلیم موذن‌زاده و یا مرحوم کوثری مداح معروف بیت امام خمینی خداحافظی کرد. مداحان جوان حالا دیگر با تکیه بر برخی محافل سیاسی و با استفاده از سبک‌های موسیقایی جذاب برای نسل جوان در حال فتح منابر روضه خوانی هستند.

ابتکار/مروری بر روایت عاشورا در سینمای ایران؛

از «سلطان» کیمیایی تا «رستاخیز» درویش

سینمای ایران سابقه چندانی در به تصویر کشیدن واقع عاشورا را ندارد. هر سال با آغاز ماه محرم، به این فکر می‌کنیم که دستاورد سینمای ایران از این اتفاق تاریخی تاکنون چه بوده است؟ اما جواب مثبتی دریافت نمی‌کنیم و با نگاهی به آرشیو فیلم‌های مذهبی و دینی متوجه می‌شویم که تنها چند فیلم به این موضوع پرداخته‌اند که آن هم خیلی محدود بوده است.نمایش واقعه کربلا در فیلم‌های ˝سفیر˝، ˝روز واقعه˝ و ˝رستاخیز˝ تمام دستاورد سینمای ایران از این اتفاق تاریخی تاکنون بوده است.

http://dl.ir-dl.com/user30/movie/c-soltan.jpg

تاثیر واقعه عاشورا بر سینما

با این همه و با توجه به تاثیر فرهنگ عاشورایی در میان جامعه ایرانی نباید این نکته را از یاد برد که هرچند تعداد فیلم‌هایی که با موضوع عاشورا و قیام امام حسین در کربلا روی داده است به شمار انگشتان یک دست هم نمی‌رسد، اما می‌توان رویکرد سینماگران به عاشورا را از ساخت فیلم مستند گرفته تا نمایش یک سکانس در مورد آیین‌های محرم و واقعه عاشورا ارزیابی کرد. در سینمای پس از انقلاب اسلامی شاید بیشترین تاثیر را سینمای دفاع مقدس و پس از آن سینمای ماورایی و مذهبی از واقعه عاشورای حسینی گرفته‌اند. در واقع تاثیرپذیری و الهام سینما از واقعه کربلا را می‌توان در دو حوزه مورد بررسی قرار داد؛ یکی خود حادثه و روایت تاریخی آن است که در قالب ژانرهای تاریخی و مذهبی به خلق فیلم‌های کوتاه و داستانی در این زمینه منجر می‌شود و دیگر مناسبات و آیین و رسوم عزاداری و سوگواری است که در ژانرهای گوناگون سینمایی به تصویر کشیده می‌شود؛ مناسبات مذهبی که صرفاً بازتاب یک اثر دینی نیست و در واقع هنجارها و سنتهای فرهنگی- اجتماعی جامعه را مورد توجه قرار می‌دهد. به عبارت دیگر در بیشتر آثار سینمایی ما بیش از آنکه خود حادثه کربلا به عنوان یک داستان مورد توجه قرار گیرد باورهای عاشورایی و آیین و رسوم اجتماعی و نمادین برساخته آن به تصویر کشیده شده و تلاش شده از پیام‌های انسانی و معنوی عاشورا در متن اجتماعی و مناسبات انسانی امروزی استفاده شود.

فیلم هایی که به واقعه عاشورا پرداخته اند

مروری بر فیلم‌های ساخته شده در زمینه محرم حداقل کاری است که می‌شود انجام داد؛ گاهی در سکانس‌هایی از فیلم‌ها، نوای عاشورا را می‌شنویم که شاید بیشتر از هرچیز در ذهنمان خودنمایی می‌کند. اما نمایش واقعه کربلا در فیلم‌های "سفیر"، "روز واقعه" و "رستاخیز" تمام دستاورد سینمای ایران از این اتفاق تاریخی تاکنون بوده است. نخستین فیلم عاشورایی در سینمای ایران مربوط به همان سال‌های اول انقلاب است؛ سال‌هایی که سینما می‌خواست پر و بال بگیرد. سال 61؛ این بار ایران و شیعیانش روایتگر تنهایی مرد "سفیر" هستند. این فیلم از حداقل‌های سینمایی برخوردار است. این فیلم قرار بود برای تلویزیون ساخته شود اما فریبرز صالح پس از خواندن فیلمنامه به این نتیجه می‌رسد که بهتر است فیلم گسترده‌تر و سینمایی شود. در "سفیر" علاوه بر فرامرز قریبیان نامهای خاطره انگیز دیگری هم بازی کرده‌اند، همچون زنده یاد عزت الله مقبلی، جلال پیشواییان، کاظم افرندنیا، زنده یاد محمدتقی کهنمویی، کیومرث ملک مطیعی، حسین خانی بیک، احمد بهروزی، محسن اصلانی و زنده یاد منوچهر حامدی. در فیلم "هامون" به کارگردانی داریوش مهرجویی، بخشی سنت‌های عاشورایی را مشاهده می‌کنیم. صحنه‌های عزاداری در فیلم "هامون" نیز نمونه‌ای از این مسئله است و تاثیرات فرهنگی و تربیتی این حادثه را در قالب سنت‌های اجتماعی و عاشورایی بررسی می‌کند.

سکانس‌های عاشورایی

فیلم‌هایی همچون "پرواز در شب" مرحوم رسول ملاقلی‌پور، "به خاطر هانیه" کیومرث پوراحمد، "راه طی شده" عباس رافعی، "سینه سرخ" پرویز شیخ طادی، "سهم گمشده" حسن نجفی، "شب دهم" جمال شورجه، "لیلا" و "هامون" داریوش مهرجویی، "سلطان" مسعود کیمیایی، "دست‌های خالی" ابوالقاسم طالبی، "بال‌های سفید" مهدی و ناصر هاشمی و چند اثر دیگر که تنها سکانس‌هایی در فیلم، یاد و خاطره عاشورا را در ذهن متبادر می‌کند. برای مثال مسعود کیمیایی سال 75 و در فیلم سینمایی "سلطان"، یکی از فصل‌های فیلم خود را به زنجیرزنی قهرمان خود در اربعین اختصاص داد که به اعتقاد بسیاری از کارشناسان سینمایی، یکی از به یادماندنی‌ترین سکانس‌های سینمایی است. یا ابوالقاسم طالبی در "دستهای خالی" باورهای حسینی را در فیلمش، به‌عنوان یک عامل متحول کننده به تصویر می‌کشد.

http://www.new3da.com/wp-content/uploads/2014/02/282.jpg

تعزیه خوانی و سینما

اما جدا از فیلم‌هایی که نام برده شد، فیلم مستند ناصر تقوایی یکی از آثاری است که با عنوان "تعزیه آخر" ساخته شده هم به این موضوع تاریخی ربط دارد. فیلمی که قرار بود به یونسکو برای ثبت پرونده تعزیه ارائه شود و در نهایت به دلیل طولانی بودن زمان آن، تنها به اکران چندباره در سینماها اکتفا شد. در این سال‌ها بود که عباس کیارستمی در ایتالیا، به وسیله دوربین و حضور یک گروه تعزیه‌خوان، این آئین مذهبی را روایت کرد.

روز واقعه

اما همه ما وقتی می‌خواهیم درباره سینما و عاشورا بگوییم بلافاصله یاد فیلم "روز واقعه" می‌افتیم؛ فیلمی که هر ساله با پخش آن از تلویزیون، متوجه می‌شویم که سینما با چند فیلم محدود به واقعه عاشورا پرداخته است. حیف که زنده‌یاد رسول ملاقلی پور تنها کسی بود که بعد از مدت‌ها به فکر ساختن فیلمی درباره واقعه عاشورا افتاد. او طرح "عصر روز دهم" را داده بود و حتی به کربلا هم سفر کرده بود زمان برای ساخت فیلم او مجالی نداد و خیلی زود دنیا را ترک کرد و قرعه ساخت فیلم "عصر روز دهم" هم به نام دیگری ثبت شد. "مجتبی راعی" ساخت این فیلم را آغاز کرد و چقدر برای بازسازی و نیز تولید این فیلم که تهیه کننده آن منوچهر محمدی بود، سختی کشید. این فیلم هم در مقطعی به لحاظ مسائل مالی می‌خواست متوقف شود که باز هم با سختی‌های فراوان ساخته شد.

رستاخیز

حالا اگر بخواهیم از فیلم‌های عاشورایی بگوییم فیلم "رستاخیز" به کارگردانی احمدرضا درویش در ذهنمان نقش می‌بندد. فیلمی که در ابتدای راه اکران، متوقف شد و حالا بعد از یک سال از ساخت، مجوز اکران دوباره آن حتی در این ایامی که با مضمون این فیلم هم مرتبط است، همچنان پشت خط اکران باقی مانده است. "رستاخیز" درباره واقعه عاشورا و قیام امام حسین (ع) است و قصه فیلم به شخصیتی حاشیه‌ای در واقعه عاشورا مربوط است که در متن حوادث حرکت می‌کند. این فیلم، از مرگ معاویه تا قیام امام حسین (ع) را روایت می‌کند. این پروژه ترکیبی از بازیگران داخلی و خارجی است و برای انتخاب بازیگران خارجی، دفاتری در انگلستان و فرانسه دایر شد تا فهرستی از بازیگران مناسب را معرفی کند. از سال 81 تدارکات ساخت این فیلم آغاز شد که سرانجام با نمایش در جشنواره سی وسوم فیلم فجر فجر برای منتقدان و اهالی رسانه، همه امیدوار به اکران آن بودند، اما این اتفاق تاکنون روی نداده است.

ابتکار/رسانه ملی چه تدارکی برای ایام شهادت امام حسین (ع) امسال دیده است؟

محرمی بدون سریال

همه ساله با فرا رسیدن ایام ماه محرم رسانه ملی تدارک ویژه‌ای برای نمایش سریال‌هایی با محوریت موضوعات دینی ،قیام امام حسین(ع) و مضامین اخلاقی می‌بیند. اما امسال تنها سریال «نفس گرم» به مناسبت این ایام تهیه شده است.

http://sima.jamejamonline.ir/Media/Image/1394/02/18/635667183600739936.jpg

شبکه‌های سیما برای شب‌های ماه محرم امسال سریال‌هایی با مضامین گوناگونی را آماده و یا در حال پخش دارند ..مناسبت‌های ملی و مذهبی همیشه به عنوان یک سوژه‌ی ویژه برای تلویزیون مطرح بوده اند چراکه مردم در این زمان‌ها انتظار بیشتری ازاین رسانه دارند .مردم چه در ایام شادی چون اعیاد و نوروز و چه در مناسبت‌هایی مثل محرم و یا ماه رمضان تمایل به تماشای برنامه‌هایی مرتبط با این ایام دارند..امروزه تماشای بسیاری از آثار نمایشی شبکه‌های ماهواره‌ای فارسی زبان در میان تعدادی از مردم رواج یافته که کمترین تاثیر آنها ایجاد سطحی نگری و کاهش سطح سلیقه مخاطب است و همچنین آنها به مرور فرهنگ خود را در دل خانواده‌های ایرانی وارد می‌کنند. در چنین شرایطی در تلویزیون ایران جای خالی سریال‌هایی که با ساختار و محتوای مناسب بتوانند خوراک مناسبی را در اختیار مخاطبان بگذارند احساس می‌شود و تلویزیون ایران در حالی سریال‌های مناسبتی خود برای ماه محرم را آغاز نموده که به نظر می‌رسد شبکه‌ها مجموعه ویژه‌ای برای این ایام ندارند و تلویزیون بیشتر تمرکز خود را بر برنامه‌های ترکیبی گذاشته است.امسال و پیش از آغاز محرم شبکه‌های مختلف رادیو و تلویزیون در خبرها و گزارش‌های مجزایی اهم برنامه‌های خود برای این ماه را اعلام کردند که در بین آنها آثاری در ساختارهای مختلف دیده می‌شد ولی جای سریال‌های محرمی که اقبال مردم به آنها بیشتر است، خالی بود.

برنامه‌های شبکه یک

شبکه یک سیما از 11 مهر و همزمان با آغاز هفته نیروی انتظامی سریال «آمین» را روی آنتن برده است؛ سریال پلیسی که چون در 20 قسمت تولید شده است پخش آن تا چند روز اول محرم طول می‌کشد. بعد از آن سریال «نفس گرم» برای ایام محرم تدارک دیده شده است، سریالی که مناسبتی نیست اما به دلیل محتوا و موضوع آن و نگاه ویژه‌ای که به سبک زندگی اسلامی و ایرانی دارد قرار است در این ایام روی آنتن برود.

آمین: سریال «آمین» به کارگردانی مشترک منوچهر هادی و بهرنگ توفیقی با مشارکت موسسه ناجی هنر در 20 قسمت 45 دقیقه‌ای تولید شده است و فضایی پلیسی دارد. تصویربرداری این سریال خرداد سال گذشته به کارگردانی منوچهر هادی در تهران آغاز شد و در مهرماه، فاز نخست آن به پایان رسید اما بعد از وقفه‌ای سه ماهه، فاز دوم این اثر را بهرنگ توفیقی در تهران و شمال کشور مقابل دوربین برد و در نهایت ساخت سریال یازدهم اردیبهشت امسال به پایان رسید. زامیاد سعدوندیان نگارش این سریال را بر عهده داشته است و جواد نوروزبیگی نیز تهیه کننده آن است. در خلاصه داستان آن آمده است: سرهنگ شیرازی فرمانده تیم ویژه «آمین» مسئول رسیدگی به پروژه مجرم و خلافکار فراری، همایون تمدن است که سال گذشته طی عملیات گروگانگیری، برادر سرهنگ را به شهادت رساند. پلیس با کشف کانتینری حامل مواد مخدر به ردی از همایون می‌رسد اما... داریوش فرهنگ، امین حیایی، کاظم بلوچی، هادی ساعی، بهناز جعفری، آشا محرابی، سودابه بیضایی، شاهرخ استخری، نیما رئیسی، شهرزاد کمال زاده، خاطره حاتمی، مهدی محرابی، یوسف تیموری و مهرناز مهر آراء از بازیگران اصلی این سریال هستند.

http://www.mashreghnews.ir/files/fa/news/1394/2/15/1011650_891.jpg

نفس گرم: این سریال یک ملودرام اجتماعی و روایتگر زندگی زنی به نام «ملیحه» با اعتقادات بالای مذهبی است که در مسیر داستانی سریال اتفاقاتی برای او و اطرافیانش رخ می‌دهد که تاثیر زیادی بر او گذاشته و به نوعی مسیر زندگی و اعتقاداتش را تحت الشعاع قرار می‌دهد. در این سریال به کارگردانی محمد مهدی عسگر پورو تهیه کنندگی سیدمحمود رضوی ، مرجانه گلچین (ملیحه) – حامد کمیلی (اسماعیل) – نیلوفر خوش خلق (فروغ) – رویا تیموریان – لیندا کیانی – محمود پاک نیت – سیما تیرانداز – رامین راستاد – رحیم نوروزی و تارا شفاهی (بازیگر خردسال) به ایفای نقش می‌پردازند رضوی پیش از این تهیه کنندگی سریال «پرده نشین» را در تلویزیون بر عهده داشت. مجموعه‌ای که داستان‌ها و نگاه متفاوتی را از روحانیون به تصویر کشید. «نفس گرم» هم یک سریال اجتماعی است که قصد دارد فضا‌ی زندگی ایرانی را به تصویر بکشد. زنان در این سریال محوریت بیشتری دارند.آن‌ها از قشرهای مختلفی هستند. شخصیت اصلی قصه نیز زنی به نام ملیحه است که تعداد زیادی از زنان دیگر او را مراد خود می‌دانند و در جلسات وعظ وی شرکت می‌کنند و از او درس اخلاق و رهنمودهایی را می‌گیرند. نقش این زن را مرجانه گلچین ایفا می‌کند. او اگرچه در این سال‌ها همیشه در کارهای طنز و کمدی دیده شده است اما این بار نقشی بسیار جدی دارد. کارن همایونفر و علی زند وکیلی هم ساخت موسیقی را برعهده دارند و مسئول ضبط موسیقی تیتراژ «نفس گرم» هستند. از دیگر برنامه‌های این شبکه در ایام سوگ حسینی عبارتند از "حسین سید الشهدا(ع) "،روایت عاشورا ،سخنرانی و مداحی..

برنامه‌های شبکه دو

این شبکه سال گذشته مجموعه «رخنه» به نویسندگی و کارگردانی حسین تبریزی را روی آنتن برد که سال قبل از آن تولید و پخش شده بود و امسال برای این ایام پخش سریال «کیمیا» را که چندی است روی آنتن این شبکه می‌رود ادامه خواهد داد.

کیمیا: به کارگردانی جواد افشار و تهیه کنندگی محمدرضا شفیعی نخستین سریال 110 قسمتی در سیمای جمهوری اسلامی است که در درجه کیفی الف به تولید رسید و این شب‌ها از شبکه دو سیما روی آنتن می‌رود. این مجموعه تلویزیونی که بر اساس فیلمنامه‌ای از مسعود بهبهانی نیا ساخته شده است با محوریت زندگی دختر جوانی به نام «کیمیا» با بازی مهراوه شریفی نیا در مقاطع زمانی قبل و حین انقلاب، آغاز جنگ و دوران دفاع مقدس و زمان حال روایت می‌شود. موضوع این سریال در مورد تحولات جامعه است که پدر و دختری را مقابل هم قرار داده است. دختر خانواده که کیمیا نام دارد پرسشگر است و معترض و در مقابل او پدری قرار دارد که نظامی، منضبط و پایبند به قانون است. سیر حوادثی که در زندگی این خانواده رخ می‌دهد آنها را درگیر توطئه و دسیسه‌ای بزرگ و شیطانی می‌کند و کیمیا با تلاشی خستگی‌ناپذیر درصدد نجات خانواده برمی‌آید و به این ترتیب او تبدیل به زنی مقاوم و استوار می‌شود؛ زنی مشابه هزاران زن ایرانی مسلمان که برای حفظ خانواده از هیچ تلاشی فروگذار نمی‌کنند. «کیمیا» که در سه مقطع زمانی: قبل از انقلاب، دوره‌ جنگ و زمان حال روایت می‌شود، بیش از 300 بازیگر دارد که از جمله آن‌ها می‌توان به حسن پورشیرازی، آزیتا حاجیان، رضا کیانیان، نیکی کریمی، حامد بهداد، عاطفه رضوی، مهراوه شریفی نیا، گلاره عباسی، پوریا پورسرخ، حسن جوهرچی، سید مهرداد ضیایی، رضا توکلی، عطا عمرانی، مهدی پاکدل، سودابه بیضایی، مهدی سلطانی، محمدرضا شریفی نیا، بیوک میرزایی، گلوریا هاردی بازیگر فرانسوی الاصل و... اشاره کرد. آبادان، خرمشهر، تهران و... از جمله شهرهایی هستند که کار تصویربرداری سریال «کیمیا» در آنها صورت گرفته است. بخشی از کار نیز در گرجستان و در شهر تفلیس به تولید رسیده است برنامه ترکیبی «تن‌های تنها» با اجرای سید جواد هاشمی، نجم الدین شریعتی، ناصر کاظمی، هوتن شاعری، محمدحسین بلوکات و سید حسین متولیان نیز کاری از گروه کودک و نوجوان است که به مناسبت ماه محرم از شبکه دو پخش می‌شود. این ویژه‌ برنامه با تدارک آیتم‌های «دو رکعت عشق»، «روایت عاشقی»، «یاران»، «سفرنامه ابر»، «رساله عشق»، «عکس عاشورا»، «دشت گریان» و پخش نماهنگ‌های مرتبط می‌کوشد مخاطبان خود را با مفاهیم صحیح و عمیق قیام سیدالشهدا (ع) آشنا کند. «روایت عاشقی تن‌های تنها، نمایشی تک‌نفره و تعزیه گونه است که سعی در شبیه‌سازی شخصیت‌ها و وقایع کربلا دارد؛ «یاران» نیز به معرفی اصحاب امام حسین علیه‌السلام در صحرای کربلا می‌پردازد.

http://media.qudsonline.ir/larg/1394/07/10/IMG13470290.jpg

برنامه‌های شبکه سه

این شبکه سریال تولیدی برای این ایام ندارد و قراربود با یک نظرسنجی از مردم از میان سه سریال «شب دهم»، «معصومیت از دست رفته» و «یلدا» یکی را برای پخش انتخاب کند که نهایتاً یلداجهت پخش برگزیده شد.این سریال با بازی بازیگرانی چون محمدرضا شریفی نیا،فریبا کوثری،ماه چهره خلیلی و ... داستان مردی است که سال هاست سنت تعزیه خوانی را در شهرستان بسطام برپا نگه داشته و با نزدیک شدن زمان مرگش احساس می‌کند که خطا یا گناهی در گذشته باعث آشفتگی و تنهایی امروز او و دور افتادن فرزندانش از اصالت هاست.وی به جستجو در گذشته اش می‌پردازد تا اینکه... سایر برنامه‌های دهه‌ی اول محرم که از شبکه سه پخش می‌شوند عبارتند از "احسان ماندگار”،”مداحی”،”پرده‌ی عشاق”،”چکامه”،و چندین برنامه‌ی دیگر.. به گزارش مهرغلامرضا میرحسینی مدیر شبکه سه سیما درباره سریال‌های این شبکه و اینکه چرا امسال اثر نمایشی برای پخش ندارد، گفت: بخشی از این مساله به دلیل مشکلات مالی است که سازمان دارد و همچنین تغییراتی که در این شبکه وجود داشته است. وی ادامه داد: آثار نمایشی با زمانبندی که برای پیش تولید و تولید آنها در نظر گرفته می‌شود تا به آنتن برسند یک سال زمان نیاز دارند و این درحالی است که گروه فیلم و سریال این شبکه چند ماه پیش با تغییراتی مواجه بوده است و برای تولید آثار جدید باید از فرصت کافی برخوردار باشند تا بتوانند فیلمنامه‌ها را بررسی کرده و آنها را براساس مشکلات مالی بررسی کنند. مدیر شبکه سه با اشاره به اینکه امسال کاری از تیم جدید این شبکه پخش نشده است، توضیح داد: «شمعدانی» و «آقا و خانم سنگی» آثاری بودند که به مدیریت سابق این شبکه برمی گشت و شبکه سه امسال کار جدیدی رونمایی نکرد. ما امسال سریالی نداشتیم بنابراین این آثار را پخش کردیم تا با اولویت بندی مسایل مالی فرصت داشته باشیم آثاری را تولید کنیم. میرحسینی با اشاره به تاثیر مسایل مالی در ساخت آثار بیان کرد: هدف ما این است که با توجه به مشکلات پیش رو بتوانیم برای ایام نوروز کاری را به تولید برسانیم چون همانطور که گفته شد تولید یک کار خوب حداقل یک سال زمان می‌برد و براین اساس این شبکه نمی تواند خروجی مناسبی برای ایام محرم و حتی دهه فجر داشته باشد. با این حال مجموعه در حال تلاش است و اگر تزریق مالی صورت بگیرد شاید تولید آثار نمایشی در این طرف سال را هم شاهد باشیم که در نهایت اطلاع رسانی آن با محمودرضا تخشید مدیرکل امور نمایشی سیماست. بعد از پخش و اتمام یکی از این سریال‌های نام برده شده نیز قرار است «آسمان من» از این شبکه به نمایش درآید. این مجموعه به کارگردانی محمدرضا آهنج ساخته شده است و نوروز امسال از شبکه افق روی آنتن رفته بود. در سریال «آسمان من» بازیگرانی از جمله حامد بهداد، امین حیایی، دانیال حکیمی، حسن پورشیرازی، آتیلا پسیانی، حمید عطایی، امیر آقایی، پژمان بازغی، سروش صحت، رحیم نوروزی، انوش معظمی، عمار تفتی، افشین زی نوری، ویدا جوان، سودابه بیضایی، الهام چرخنده، شهرام عبدلی، صالح میرزاآقایی و چکامه چمن ماه به ایفای نقش می‌پردازند. از دیگر برنامه‌های این شبکه در این ایام برنامه‌ی” طریقت” است که برای دهه‌ی اول محرم آماده شده و به شخصیت‌های اثرگذار واقعه‌ی عاشورا می‌پردازد. برنامه ی”در آستان خورشید” نیز در 10 برنامه 60 دقیقه‌ای در ارتباطی زنده کربلای معلی را به تصویر می‌کشد.

برنامه‌های شبکه چهار

تماشای «رخنه» از پشت صحنه : مستند «پشت فرات» به تهیه کنندگی محمد هوشمند و کارگردانی مهناد کریمان با هدف به تصویر کشیدن پشت صحنه برخی از مجموعه‌های نمایشی پخش شده در ماه‌های محرم سال‌های گذشته، روی آنتن می‌رود. این برنامه امشب ساعت ۲۴ پشت صحنه مجموعه نمایشی «رخنه» را به تصویر می‌کشد و با دست اندرکاران آن گفتگو می‌کند. این سریال به نویسندگی و کارگردانی حسین تبریزی و تهیه‌کنندگی مسعود اطیابی برای رسانه ملی تولید و پخش شده است. در این مجموعه تلویزیونی امین زندگانی، عنایت بخشی، افشین سنگ چاپ، نیلوفر شهیدی، زهرا سعیدی، میرطاهر مظلومی، مینا جعفرزاده، رحیم نوروزی و آتش تقی پور ایفای نقش کرده‌اند. مستند«پشت فرات» پشت صحنه مجموعه‌هایی نظیر«معصومیت از دست رفته»، «فرات»، «سفر سبز»، «زمانی برای عاشقی»، «بانو»، «رخنه»، «یلدا»، «خون بها» و «یک تکه زمین» را به تصویر می‌کشد. برنامه‌های «اسطوره سوگ، وارث، مجموعه سخنرانیهای مذهبی دانشمند فرزانه حجت الاسلام فاطمی نیا،آیات عظام مهدوی کنی، جوادی آملی، مصطفوی و علامه جعفری، مستند‌های شاخص و ...» از جمله برنامه‌های این شبکه است.

برنامه‌های شبکه پنج

http://dl.topnaz.com/2015/07/%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D9%BE%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1-3.jpg

شبکه پنج هم اکنون سریال کره‌ای «دختر امپراطور» را در حال پخش دارد که از هفتم شهریور روی آنتن این شبکه رفته استاین شبکه همزمان با فرا رسیدن ماه محرم ویژه برنامه‌های مذهبی متنوعی را برای عزاداران حسینی تدارک دیده است که از اول ماه محرم روی آنتن رفته است..«سخنرانی مذهبی»، «نیمه پنهان»، «سوگواره»، «دلدادگان»، «حدیث شیدایی» و «نغمه عشاق» از جمله برنامه‌هایی است که در جدول پخش شبکه پنج سیما برای ایام محرم قرار گرفته اند..

نیمه پنهان: عنوان برنامه‌ای گفتگومحور است که با همسران سرداران و شهدای دفاع مقدس مصاحبه می‌کنند. این برنامه در ایام ماه محرم هرشب ساعت ۱۹ به مدت ۳۰ دقیقه پخش می‌شود. «نیمه پنهان» فرهنگ ایثار و فداکاری در راه دین در عصر امام خمینی (ره) را بازخوانی می‌کند.

سوگواره: عنوان برنامه ترکیبی- تولیدی است که در ۱۳ قسمت ۱۵ دقیقه‌ای با رویکرد گفتگو با شاعران آیینی پیرامون شعرهای آیینی برای دهه اول محرم به تهیه کنندگی کرمی طراحی شده است. وله‌ها و نماهنگ و پخش شعرهای آیینی از دیگر بخش‌های این برنامه است که از اول ماه محرم روی آنتن می‌رود. ساعت پخش این برنامه ساعت ۱۴:۳۰ دقیقه و تکرار آن ۷ صبح است.

سخنرانی مذهبی و مداحی: این برنامه مجموعه‌ای از سخنرانی‌های حجت الاسلام رنجبر پیرامون نقش اهل البیت‌(ع) در زندگی انسان‌هاست که از دهه اول محرم هر روز ساعت ۱۸ برای مخاطبان به مدت ۳۰ دقیقه پخش می‌شود. همچنین مداحی سید مجید بنی فاطمه، حاج مهدی سلحشور و حاج مهدی سماواتی نیز هر روز سه نوبت در ساعت‌های ۱۳ ،۱۸:۵۵ و ۲۲:۴۵ پخش می‌شود.

دلدادگان حسینی: برنامه «دلدادگان حسینی» به پوشش تصویری مراسم سخنرانی مذهبی، مرثیه خوانی و عزاداری عزاداران حسینی ویژه محرم از هیات‌های موج الحسین (ع) و الریحانه الحسین (ع) می‌پردازد که سخنران‌های آن حجج الاسلام صدیقی، هاشمی‌نژاد، رئیسی، سیداحمد خاتمی و مداحان حاج حسین سازور، سیدمجید بنی فاطمه، حاج مهدی سماواتی است که از اول ماه محرم تا سیزدهم محرم پخش می‌شود.

آخرین نفس هایم: همچنین مجموعه تلویزیونی پنج قسمتی «آخرین نفس هایم» به تهیه کنندگی و کارگردانی سامان سالور که کاری از استان زنجان است از شب هشتم ماه محرم هر شب ساعت 19:45 در شبکه پنج پخش می‌شود. »آخرین نفس هایم» روایت داستانی از گردان غواصان 8 سال دفاع مقدس است که پس از چند سال، تعدادی از رزمندگان این گردان همدیگر را پیدا می‌کنند و... پرویز فلاحی پور، حبیب دهقان نسب، مهدی صباحی، سمیرا حسینی و... بازیگران این مجموعه تلویزیونی هستند.

جام جم/پاسخ معاونت هنری ارشاد به یک پرونده‌ سازی جدی

روابط عمومی معاونت هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی اعلام کرده که مطالب مطرح شده در مورد تکخوانی زن در اپرای عاشورا حقیقت ندارد.

http://static3.ilna.ir/thumbnail/MS81dV7TsT9M/TbaZ-65erigz_KuonkQ7j4fGZx6NUybp2e1awigXJ3Ar7nwJ7wnB4Gngr8x7S0KTS0itXVjI9U0,/8qWI4xW4hTyt.jpg

به گزارش جام جم نوا به نقل از خبرآنلاین، روز گذشته برخی از خبرگزاری‌ها و سایت‌های منتقد دولت یازدهم مدعی شدند که در «اپرای عاشورا» از تکخوانی زن استفاده شده و این اجرا مصداق توهین به مقدسات در ایام سوگواری برای امام حسین (ع) است.

بهزاد عبدی آهنگساز این اثر اما ادعای این سایت‌ها را رد کرده و گفته در «اپرای عاشورا» تکخوانی زنی وجود ندارد. او حتی اشاره کرد که فیلم این اجرا موجود است و می‌توان به آن رجوع کرد تا مشخص شود که چنین اتفاقی افتاده یا نه؟ (اینجا)

روابط عمومی معاونت هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی هم حالا با انتشار متنی اعلام کرده که ایجاد چنین شائبه‌هایی و اصرار بر آن دور از انصاف و ادب است.

متن کامل توضیح معاونت هنری ارشاد بدین شرح است:

«تعظیم و ادای احترام به ساحت مقدس حضرت اباعبدالله الحسین (ع) و شهیدان کربلا و ساخت آثار هنری متناسب، از آن حماسه شورانگیز و یگانه در اشکال مختلف هنرهای نمایشی، تجسمی و موسیقی همواره مورد توجه هنرمندان متعهد کشور بوده و بدیهی است اینگونه آثار که در خارج از کشور نیز مخاطب داشته، می‌بایست با نگاه و معیارهای خاص هنر و استانداردهای بین‌المللی مورد نقد و بررسی قرار گیرد و الاّ دستاویز سلیقه و خدای ناکرده اغراض شخصی خواهد شد که متأسفانه فیلم منتشره در رابطه با اپرای عاشورا که از تست صدای گروه(ساندچک)، تصویربرداری گردیده حاکی از آن است و «چون غرض آمد، هنر پوشیده ماند.»

اعمال سلایق و تحمیل علایق و ارزیابی شتابزده و اشاعه برداشت‌های فردی، زمینه مشارکت فعال هنرمندان با انگیزه را در عرصه فعالیت‌های دینی، تحدید و امکان استفاده از این ظرفیت‌های ارزشمند هنری را که می‌تواند به ماندگاری تفکر کمک نماید،محدود می‌سازد.

البته آنچه همواره مورد توجه مدیران هنری کشور بوده و مورد تأکید معاون محترم امور هنری است، رعایت موازین و حدود شرعی به ویژه بر محور نظرات فقهی مقام معظم رهبری است که در رابطه با اثر هنری یاد شده که از سال 87 بارها اجرا گردیده نیز ملاحظه و مراعات گردیده است.

مضافاً بر اینکه در آواهای اثر که اساساً و به لحاظ مضمون فاخرو متناسب با فضای ساخت آن به صورت هم‌خوان اجرا شده، شائبه تکخوانی و اصرار بر آن دور از انصاف و ادب جامعه هنری در همسویی و هماهنگی با فرهنگ و موازین دینی است.

با این وجود، بهترین ملاک برای داوری درست، حضور متین در صحنه اجرا و شنیدن اثری است که به قصد روایت هنری ماجرای کربلا تهیه و تولید گردیده و امید است مورد قبول قهرمان حماسه عاشورا قرار گیرد.»

جام جم/ دکتر احد فرامرز قراملکی در گفت‌وگو با جام جم:

متلک‌پرانی،‌ ناقض حقوق شهروندی است

در کوچه و خیابان، گاه با مناظری روبه‌رو می‌شویم که احساس می‌کنیم حد و حریم جامعه با برخی رفتارها مخدوش شده است. آزارهای کلامی یکی از این رفتارهاست.

http://gharamaleki.ir/files/mosa/19348_824.jpg

یکی از نمونه های آزار کلامی، متلک پرانی است. این رفتار ناپسند یکی از اختلالات رفتاری و گفتاری است که عوامل و انگیزه های متفاوتی دارد. بعضی متلک پرانی ها بدون سوء نیت صورت می گیرد و قصد گوینده متلک، گاه صرفا بیان جمله ای طنزآمیز است، اما چون از توانمندی و مهارت کلامی برخوردار نیست به وادی متلک پرانی می افتد. دکتر احد فرامرز قراملکی، استاد فلسفه و مدرس اخلاق حرفه ای در گفت وگو با جام جم از تاثیرات و تبعات متلک پرانی در جامعه می گوید.

متلک پرانی چه تاثیری بر روابط اجتماعی دارد؟

ارتباطات کلامی شامل ارتباط مثبت و سازنده و ارتباط کلامی مخرب و زیانبار، پدیده های چند عاملی هستند، به این معنا که می توانند ابعاد مختلف و گوناگونی داشته باشند. این رفتارها شاید ناشی از سبک رفتاری حاکم بر خانواده باشد. وقتی از توان کلامی خود استفاده می کنیم، در واقع خودمان را بروز می دهیم . قرآن تصریح دارد به این مطلب که هر کس بر وفق شاکله درونی خود رفتار می کند. این سخن در رفتار کلامی به وضوح دیده می شود. در یک تحلیل روانشناختی باید بپرسیم نیمرخ شخصیتی و منش ها و شاکله درونی چه سهمی در رفتار های فردی دارد، اما اگر بخواهیم سخن را در بحث علت یابی محدود نکرده و به موضوعاتی از جمله تغییر رفتاری توجه کنیم، می توان مشخص تر تحلیل کرد. یادمان باشد ، ممکن است یک رفتار ارتباطی به صورت صوت ظاهر شود یعنی کلامی باشد، اما هدف بیان کاری باشد که می خواستیم انجام دهیم. آستین از فیلسوفان تحلیلی انگلیسی معتقد است، ما گاهی با سخن گفتن نمی خواهیم خبر بدهیم، بلکه می خواهیم فعلی انجام دهیم.

مثلا وقتی ما می گوییم آفرین، این جمله بیش از این که یک ارتباط صوتی و کلامی باشد، حکایت از فعلی دارد که ما می خواهیم انجام دهیم. به عبارت دیگر، منظورمان این است که من می خواهم شما را تحسین کنم. این حرف گرچه صوت است و از زبان بیرون می آید اما دربرگیرنده فعل و کاری است که می خواهیم انجام دهیم. این فعل ها می تواند معنای نمادین داشته باشد. اگر به این شکل نگاه کنیم، منش ها و نیمرخ شخصیتی ما از طریق این نوع ارتباطات کلامی خودشان را به صورت های مختلف نشان می دهند.

گاه شوخی با متلک پراکنی اشتباه گرفته می شود . چرا؟

مایلم این دو را جدا کنم. ما اصطلاحی به نام برادران دروغین داریم. این اصطلاح دربرگیرنده دو مفهوم فضیلت و رذیلت است که مثل برادران دوقلوی شبیه هم هستند. این شباهت به گونه ای است که گاه فردی به قصد فضیلت سر از رذیلت در می آورد. متلک پرانی با طنز کوتاه اشتباه می شود. طنز کوتاه اشکالی ندارد و می توان گفت یک توانمندی مثبت و ارتباط کلامی سازنده است . گاهی به این طنز کوتاه،​ طنز حکیمانه هم می گوییم که در آن، گوینده با کلمات و جملاتی، هم مخاطبش را می خنداند و هم او را به اندیشه وامی دارد.

قراملکی: وقتی ما به صورتی مبتذل و خلاف عرف متلک پرانی می کنیم دو حق را زیر پا می گذاریم؛ یکی حقوق کسی را که به او متلک پرانی می کنیم و دیگر این که برای شهروندان دیگر آزار ایجاد می کنیم

در برخی موارد، متلک پرانی ناشی از نیت بد نبوده و گوینده ممکن است قصد بدی نداشته باشد، بلکه فرد از بیان طنز کوتاه ناتوان است و وقتی می خواهد کلام طنز بگوید، ساختار متلک پرانی پیدا می کند. اگر چنین باشد ، این فرد باید مهارت های ارتباط کلامی را یاد بگیرد. ناتوانی در پردازش سخن گاه باعث بروز مشکلاتی در برقراری ارتباط دو یا چند نفر می شود.

متلک پراکنی چگونه باعث سلب آرامش جامعه می شود؟

نکته ای که در این باره باید مورد توجه کافی قرار بگیرد، حساسیت ما به حقوق همدیگر است. در زندگی شهری، هر شهروندی حقوقی دارد و حساسیت به حقوق شهروندان نشانه خرد و فرهیختگی است. یکی از حقوق شهروندان، پیراستگی و آراستگی کلامی است. به عبارت دیگر وقتی ما به صورتی مبتذل و خلاف عرف متلک پرانی می کنیم، دو حق را زیر پا می گذاریم؛ یکی حقوق کسی را که به او متلک پرانی می کنیم، از بین می بریم و دیگر این که برای شهروندان دیگر از حیث پیراستگی و آراستگی زبانی آزار ایجاد می کنیم. بخشی از آنچه در زندگی شهری جلوه می یابد، پیراستگی سخن است. متلک پرانی نامعقول، زیبایی شهر و حقوق شهروندی را به مخاطره می اندازد.

http://danakhabar.com/files/fa/news/1392/6/2/30067_733.jpg

آزارهـای کـلامی و بـه ویـژه متلک پراکنی چه تاثیری بر روابط و تعاملات اجتماعی می گذارد؟

این متلک ها تاثیر پنهان اما پایدار دارند. متلک پراکنی باعث به وجود آمدن انگاره هایی می شود. احساسات ما در پس انگاره ها شکل می گیرد. وقتی در من انگاره ای به وجود می آید، احساسی هم پدید می آید و من براساس این احساس با دیگر افراد اجتماع ارتباط برقرار می کنم. مثلا اگر من همسایه خود را محترم بدانم، با او محترمانه برخورد خواهم کرد. این تلقیات و انگاره ها ، نقاشی ها و تصویرهای نسبتا پایدار ما از محیط بیرونی است و در پی این تصویرسازی ها، احساسات و رفتار و داوری ما شکل می گیرد. در متلک پرانی دو گونه انگاره شکل می گیرد؛ یکی انگاره اطرافیان نسبت به فردی است که متلکی می پراند و انگاره نازیبایی به وجود می آید. متلک گو ممکن است کلامی را بپراند و برود، اما تصویری که از وی در ذهن اطرافیان نقش می بندد پایدار می ماند و اگر این متلک ها ادامه پیدا کند این تصویر پایدارتر می شود. انگاره دومی که اهمیت بیشتر دارد، این است که ما با گفتن متلک هایمان به فردی دیگر، انگاره ای از او در ذهن دیگران می سازیم و اگر این متلک پرانی شکل گروهی بگیرد و وارد شبکه های اجتماعی شود، می تواند موقعیت های خطرناکی به وجود آورد. این مساله می تواند محبت ها را به عداوت و نزدیکی را به دوری مبدل کند. این کار گاهی در بحث مقدسات و شعایر دینی و ناموس ملی ما آثار بسیار مخربی پیدا می کند.

جوان/چرا عده‌اي از مداحان همچنان بر خوانش و رفتارهاي خلاف عرف اصرار مي‌ورزند؟

رخنه تكيه‌كلام‌هاي كمدي در عزاداري حسيني

هر ساله با نزديك شدن به ماه محرم مباحثي پيرامون كيفيت عزاداري، مداحي و برخي آداب و سنن رايج در اين مراسمات و نيز آسيب‌ها و خطراتي كه محافل عزاي امام حسين(ع) را مورد تهديد قرار مي‌دهند، شكل مي‌گيرد.

نویسنده : مصطفي شاه‌كرمي

هر ساله با نزديك شدن به ماه محرم مباحثي پيرامون كيفيت عزاداري، مداحي و برخي آداب و سنن رايج در اين مراسمات و نيز آسيب‌ها و خطراتي كه محافل عزاي امام حسين(ع) را مورد تهديد قرار مي‌دهند، شكل مي‌گيرد.

در زمينه كيفيت مداحي از جمله محتواي شعر مقتل‌خواني سبك مداحي و برخي رفتارهاي رايج شده در هيئات عزاداري اظهارات و تذكار متعددي از جانب بزرگان دين، علما و پيرغلامان دستگاه امام حسين(ع) خطاب به مداحان و عزاداران گفته مي‌شود. متأسفانه در سال‌هاي اخير در برخي مراسم و مجالس عزاداري به اسم مداحي و تكريم و تعظيم ساحت ملكوتي ائمه، خصوصاً اباعبدالله الحسين(ع) اشعار نازل و گاه سخيفي در قالب آهنگ‌هاي بعضاً لس‌آنجلسي، پاپ و اين اواخر حتي راك و رپ توسط مداحان خوانده مي‌شود.

http://www.bultannews.com/files/fa/news/1394/7/28/425131_429.jpg

نمونه‌هاي مختلفي از اشعار عجيب و غريبي كه توسط برخي از اين مداحان خوانده شده در شبكه‌هاي اجتماعي دست به دست مي‌شود كه از آن جمله مي‌توان به اين اشعار اشاره كرد: «شيعه بگو بااحساس، به وهابي خناث/ ورود به جنت ممنوع، اينجي كلش واس ماس»؛ «آي لاو يو امام رضا يا مولا/ وري كورنر آو ماي هارت سيز يا امام رضا/ ماي لاو ماي مستر سيز يا امام رضا.»

همچنين جواد مقدم در يكي از شورهاي محرم سال 94 تكه‌كلام يكي از برنامه‌هاي تلويزيوني را مبني بر «مگه داريم، مگه ميشه» را مورد استفاده قرار داد كه اين اقدام وي مورد اعتراض بسياري از مستمعين قرار گرفت.

در كنار اين اشكالات برخي رفتارهاي غلط و بدون ريشه و پايه منطقي و ديني كه هيچ جايگاه و سابقه‌اي در عزاداري گذشتگان و بزرگان ما ندارد، وارد محافل عزاي امام حسين(ع) شده كه دستاويزي براي تخريب چهره وجيه اسلام و خشن و خرافاتي نشان دادن معتقدات مذهبي شيعيان از جانب دشمنان مخالف اسلام و حتي پيروان برخي نحله‌ها و جريان‌هاي به ظاهر اسلامي مانند وهابي‌ها و سلفي‌ها شده است.

مقام معظم رهبري در سخنراني 20 آبان سال 92 در اين‌باره مي‌فرمايند: «چقدر خوب است در محافل هيئت‌ها به قرآن و قرآن‌خواني و معارف قرآني اهتمام ورزيده شد. چقدر خوب است كه در اين نوحه‌خواني‌ها مضامين اسلامي و انقلابي و قرآني گنجانده شود. يك وقتي هست كه سينه مي‌زنند و صدبار با تعبيرات مختلف مي‌گويند «حسين واي». اين هيچ فايده‌اي ندارد. انسان هيچي چيزي از «حسين واي» ياد نمي‌گيرد.»

محمد فراهاني، رئيس بسيج مداحان با تأكيد بر لزوم داشتن غناي معنوي لازم در اشعار مداحان و همچنين توجه مداحان به سوء‌نيت و مترصد بودن بدخواهان براي دستاويز قرار دادن برخي رفتارهاي احساسي و غيرمنطقي افراد در هيئات مذهبي، اظهار مي‌دارد: مداحان بايد بدانند كه صهيونيسم بين‌الملل در حال تحريف نهضت حسيني است و براي رسيدن به اين مقصد شوم مي‌خواهد بعد جهادي نهضت امام حسين(ع) را از محافل ما بگيرد. دشمن براي رسيدن به اين هدف طيف شيرازي را تقويت نموده و با تفكرات اين گروه درصدد بي‌اثر كردن محافل اهل بيت(ع) در ماه محرم و صفر است. آنها به دنبال اين هستند كه گريه كردن بدون اثر را در هيئات اشاعه دهند، به همين جهت مداحان اهل بيت(ع) با پرداختن به جنبه‌هاي جهادي نهضت امام حسين(ع) در هيئات اين مكر دشمن را خنثي كنند.

حاج مرتضي طاهري، يكي از مداحان شناخته شده كشور نيز در زمينه سوءاستفاده دشمنان از برخي اشتباهات مداحان و عزاداران مي‌گويد: ما مدت‌هاست كه اين وضعيت را گوشزد كرده‌ايم و هشدار و اخطار داده‌ايم اما فايده نداشته است. بعضي‌ها در راستاي همان «ناتو»ي فرهنگي كه حضرت آقا به آن اشاره كردند حركت مي‌كنند. اگر دقت كنيد ايشان در آغاز هشدارهايي درباره تهاجم فرهنگي دادند. بعدها از تعبير شبيخون و بعد ناتوي فرهنگي سخن گفتند و حالا بحث نفوذ دشمن را مطرح كرده‌اند. اينها زنجيره‌اي است كه ادامه دارد. دشمنان ما حركت‌هاي خود را در همه زمينه‌ها آغاز كرده‌اند از جمله عرصه فرهنگي، ديني و آييني ما كه بالاترينش بحث عزاداراي سيدالشهداست.

اين مداح باسابقه همچنين با اشاره به برنامه‌هاي متعدد دشمنان اهل بيت(ع) براي ايجاد انحراف و اعوجاج در معتقدات و شعائر مذهبي شيعيان مي‌افزايد: سال‌هاي سال دشمنان ما با اين بحث عزاداري به صورت مستقيم و رودررو برخورد و مبارزه مي‌كردند كه البته از مردم تودهني خوردند و وقتي ديدند راه نفوذ بن‌بست است به استحاله و تغيير ماهيت عزاداري روي آوردند. اين حركت هم در راستاي همان رويكرد است و لاغير. منتها عزيزاني كه در اين زمينه به نفع دشمنان دين و فرهنگ ما فعاليت مي‌كنند، توجه ندارند كه چه آبي به آسياب دشمن مي‌ريزند. آنها فكر مي‌كنند اين سبك‌ها، سبك نويي است و جوان‌ها استقبال مي‌كنند در حالي‌كه حضرت آقا بارها درباره نوآوري در مداحي مطالبي را گوشزد كرده‌اند.

نوآوري غير از اين است كه آهنگ‌هاي بيگانگان را به اسم مداحي به خورد جوان‌ها بدهيم. در گذشته خوانندگان غيرمذهبي سبك‌هاي‌شان را از روي سبك مداحي و تعزيه‌خواني برمي‌داشتند، چون در موسيقي فاخر سنتي ايران زيبايي‌هاي بسياري وجود دارد كه بدون رقيب است، حيف نيست ما اينها را رها كينم و به سبك‌ها و آهنگ‌هايي كه هيچ پايه و بنياني از لحاظ اصالت ندارند بپيونديم؟

جوان/نرم‌افزاري ايراني كه مي‌تواند جايگزين وايبر، تلگرام و واتس‌اپ شود

«سلام» ايراني به كاربران نرم‌افزارهاي شبكه‌هاي اجتماعي

كاربران تلفن همراه تقريباً هر روز با افزوده شدن يك شبكه اجتماعي جديد غربي به دايره شبكه‌هاي اجتماعي چون وايبر، واتس‌اپ، تلگرام و غيره مواجه مي‌شوند اما...

نویسنده : سميرا سروش

كاربران تلفن همراه تقريباً هر روز با افزوده شدن يك شبكه اجتماعي جديد غربي به دايره شبكه‌هاي اجتماعي چون وايبر، واتس‌اپ، تلگرام و غيره مواجه مي‌شوند اما حالا يك نرم‌افزار شبكه اجتماعي ايراني از راه رسيده است كه به اعتقاد كارشناسان مي‌تواند جايگزين امن و مناسبي براي سوغات‌هاي غربي مشابه خود باشد.

http://www.javanmobile.com/wp-content/uploads/2014/01/javanmobile0.jpg

كار با شبكه‌هاي اجتماعي روزانه بخش قابل‌توجهي از ساعات ما را به خود اختصاص مي‌دهد. در دنيايي كه بايد آن را عصر ارتباطات مدرن نامگذاري كرد نرم‌افزارها و شبكه‌هاي اجتماعي به شكل وسيعي وارد زندگي مردم دنيا شده‌اند و در مختصاتشان مرزهاي جغرافياي را در هم شكسته‌اند. بسياري از اين شبكه‌هاي اجتماعي اما سوغات و آورده شركت‌هاي غربي هستند كه با پخش شدن در كشورهاي مختلف دنيا سود كلاني را به جيب مي‌زنند. براي مثال در ايام ماه مبارك رمضان گذشته ايراني‌ها به تنهايي و از طريق خريد استيكر مبلغي حدود 94 ميليون تومان را نصيب نرم‌افزار شبكه اجتماعي تلگرام كردند. جدا از بحث مادي، عدم تطابق ويژگي‌هاي اين شبكه‌هاي اجتماعي غربي با مدل و سبك زندگي ايراني و اسلامي نيز موضوع ديگري است كه لزوم ايجاد يك جايگزين مناسب ايراني را براي آنها يادآور مي‌شود. برخي كارشناسان اعتقاد دارند كه تكنولوژي‌هاي وارداتي همواره بهترين محمل‌ها و بسترهاي تهاجم غربي هستند. در اين شرايط يك نرم‌افزار شبكه اجتماعي ايراني از راه رسيده است كه مي‌تواند جايگزين مناسبي براي شبكه‌هاي اجتماعي «وايبر‌»، «تلگرام»‌ و «واتس‌اپ» و غيره باشد. «سلام» را مي‌توان يكي از شبكه‌هاي اجتماعي ايراني دانست كه نسبت به مشابه ايراني و خارجي خود از اطمينان، پايداري و امنيت بيشتري برخوردار است. اين پيام‌رسان در يك محيط گرافيكي مناسب خدمات مشابه نرم‌افزارهاي شبكه اجتماعي غربي را در اختيار كاربران ايراني قرار مي‌دهد و در عين حال فضايي متناسب با سبك زندگي ايراني - اسلامي دارد.

جوان/ادعاي تهيه‌كننده كهنه‌كار سينما درباره شبكه نمايش خانگي

دي‌وي‌دي‌هايي با احتمال پولشويي!

ولع شركت‌هاي خصوصي براي حضور در شبكه‌هاي نمايش خانگي در حالي كه آثار ارائه شده در اين شبكه با شكست‌هاي سنگين تجاري روبه‌رو شده‌اند، شك يك تهيه‌كننده سينما را درباره احتمال حضور پول‌هاي كثيف و پولشويي در اين شبكه خبر داد.

نویسنده : هادي عسگري

ولع شركت‌هاي خصوصي براي حضور در شبكه‌هاي نمايش خانگي در حالي كه آثار ارائه شده در اين شبكه با شكست‌هاي سنگين تجاري روبه‌رو شده‌اند، شك يك تهيه‌كننده سينما را درباره احتمال حضور پول‌هاي كثيف و پولشويي در اين شبكه خبر داد.

سيدغلامرضا موسوي مي‌گويد: «با توجه به اينكه اخيراً اغلب اين سريال‌ها نتوانسته به تيراژ مورد نظر مالكان دست پيدا كند و در اكثر موارد متضرر شده‌اند، قضيه بسيار شبهه‌برانگيز است. البته چون در اين كار نيستم، نمي‌توانم دقيق بگويم اما به نظر مي‌رسد كه اكثرشان ضرر مي‌كنند. پس چرا با وجود سودآور نبودن همچنان اصرار به ساخت اين سريال‌ها دارند؟» موسوي مي‌افزايد: «البته من سريال كار نمي‌كنم اما الان برخي معتقدند اين كار پوششي براي پولشويي است.» در كنار اين احتمال بد نيست نگاهي نيز به آمار ارائه شده توسط يك مجله از ميزان درآمد سريال‌هاي شبكه خانگي نمايش و نحوه توزيع درآمد‌ها داشته باشيم.

http://s1.picofile.com/file/7669794301/424514_435569339847877_2073782938_n.jpg

همشهري «جوان» در گزارشي مي‌نويسد: از هر دي‌وي‌دي 4 هزار توماني كه به دستمان مي‌رسد، پنج نفر سهم مي‌برند. حدود هزار و 800 تومان به تهيه‌كننده مي‌رسد، هزار تومان به سوپرماركتي فروشنده دي‌وي‌دي و 500 تومان توزيع كنند. خود دي‌وي‌دي، پوستر و قاب و... هم 600 تومان هزينه دارد و ويزيتور براي هر دي‌وي‌دي چيزي حدود 500 تومان مي‌گيرد. در اين گزارش با محاسبه فروش 120 هزار نسخه‌اي سريال «دندون طلا»، سهم تهيه‌كننده در هر قسمت 266 ميليون تومان مي‌شود كه در10 قسمت اين سريال به مجموع 2 ميليارد و 660 ميليون تومان مي‌رسد. اين در حالي است كه هزينه ساخت «دندون طلا» 3 ميليارد تومان بوده است. در اين گزارش با بررسي سريال «ابله» كه حدود 4 ميليارد تومان هزينه ساخت آن شده است، نيز مجموع ضرر تهيه‌كننده يك ميليارد و 400 ميليون تومان را در پي خواهد داشت. اين گزارش پيش‌بيني سرانگشتي نيز درباره سريال «شهرزاد» محصول مشترك ايران و آلمان داشته كه اگر قرار باشد هزينه 15 ميلياردي خود را صاف كند و به سود برسد، بايد 500 هزار نسخه به شبكه نمايش خانگي بفرستد كه حداقل 400 هزار تاي آن نيز به فروش برسد! رقمي كه شايد خيلي بلندپروازانه باشد. حال با اين حساب چرا بايد باز هم شاهد توليد و توزيع محصولات جديدي در شبكه نمايش خانگي باشيم؟ آيا حدسي كه تهيه‌كننده سينما درباره اين شبكه زده است، حقيقت دارد يا اينكه شبكه‌هاي فعال در اين حوزه راه‌هاي ديگري را براي كسب درآمد از توليدات خود دارند كه فعلاً از اعلام آن خودداري كرده‌اند!

حمایت/مدیرکل فرهنگی و تربیتی سازمان زندان‌ها در گفت‌و گو با حمایت خبرداد

دوستی‌ زندانیان با یار مهربان

«گران بودن کتاب»، « وابستگی به اینترنت و فضای مجازی» همواره از بهانههایی بوده که درکاهش میزان مطالعه تاثیرگذار شناخته شده است. به این موارد البته «نبود اوقات فراغت مناسب» و دغدغه‏ های در آمدی را هم باید افزود. اما آنچه در جامعه مراکز تامینی و تربیتی در تضاد با جامعه بیرونی قرار دارد همین بحث اوقات فراغت و البته استقبال زندانیان از مطالعه و کتاب است.

حقوق فرهنگی زندانیان تأمین می‌شود

گفته می‏شود مجازات حبس فرصتی برای احیا و بازگشت آسیب‌دیده اجتماعی به جامعه است البته در این میان تأمین نیازهای فرهنگی فرد خاطی نیز از اهمیت خاصی برخوردار است.موضوعی که سبب شد تا در 28 آبان ماه 92 اداره کل زندان‌ها و اقدامات تأمینی و تربیتی استان تهران، روز «کتاب، ارتقای فرهنگ عمومی و کاهش جرائم» را نام‌گذاری کند. درباره بررسی و اهمیت رشد فرهنگی زندانیان و همچنین احداث و تأمین کتابخانه زندان‌ها با حجت‌الاسلام والمسلمین «رضا رستمی»، مدیرکل فرهنگی و تربیتی سازمان زندان‌ها به گفت وگو نشستیم.

کتاب و کتاب‌خوانی اولویت فرهنگی زندان‌ها

مدیرکل فرهنگی و تربیتی سازمان زندان‌ها در خصوص ضرورت ایجاد کتابخانه در زندان‌ها به «حمایت» گفت: با توجه به مفاد ماده 144 آیین‌نامه سازمان زندان‌ها که می‌گوید «هر موسسه یا زندان با جلب کمک و همکاری وزارتخانه‌ها، سازمان‌ها و نهادها، کتابخانه مجهزی با توجه به تعداد محکومان تأسیس کرده و کتاب‌های علمی، مذهبی، اخلاقی و فنی در حد نیاز برای مطالعه محکومان تهیه می‌نماید و....»‌ وجود کتابخانه و فضای مطالعاتی جهت استفاده زندانیان درون زندان‌ها را امری ضروری می‌داند که باید در طراحی زندان‌های در دست‌ساخت این مهم در نظر گرفته‌شده و در زندان‌هایی با بافت قدیمی‌تر نیز مکانی به فضای کتابخانه زندان اختصاص یابد.وی متذکر شد: اهمیت وجود کتابخانه در زندان‌ها در حدی است که محل کتابخانه زندان‌ها از بهترین فضاهای زندان است و تأکیدات مدیران سازمانی و استانی نیز بر همین اساس بوده که کتابخانه زندان به لحاظ زیبایی محیطی و ظاهری باید جایگاه خاصی داشته باشد؛ ازاین‌رو تجهیز، زیباسازی محیطی، تأمین وسایل سرمایشی و گرمایشی، میز مطالعه، قفسه نشریات و از همه مهم‌تر تأمین کتب تازه نشر و برگزاری مسابقات کتاب‌خوانی در بین زندانیان جزء اولویت‌های فرهنگی زندان‌هاست.

http://media.hemayatonline.ir/Original/1394/07/27/IMG21105176.jpg

رستمی در خصوص تعداد کتابخانه‌های موجود در زندان‌ها با اشاره به برخی آمارها هم تصریح کرد: 250 کتابخانه مرکزی درون زندان‌های کشور فعال هستند و 178 کتابخانه تحت پوشش نهاد کتابخانه‌های کشور به‌عنوان کتابخانه عمومی فعالیت دارند. در کنار این کتابخانه‌ها، به دلیل توجه به امر توسعه فرهنگ کتاب و کتاب‌خوانی در بین زندان‌ها نیز تمهیداتی در نظر گرفته‌شده است که کتابخانه‌های قفسه باز نیز درون بندها و اندرزگاه‌های زندان قرار گیرد تا دسترسی زندانیان به کتاب آسان‌تر شود.

مشارکت در تجهیز کتابخانه‌های زندان‌ها

رستمی در خصوص مشارکت در تجهیز کتابخانه‌های زندان‌ها هم یادآورشد: بر اساس تفاهم‌نامه منعقدشده با نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور، کتابخانه زندان‌ها به‌صورت ماهیانه از کتب تازه نشر و نشریات و مجلات بهره‌مند می‌شوند. همچنین با توجه به استقبال زندانیان از فعالیت‌های کتاب‌خوانی، نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور، مسابقات کتاب‌خوانی ویژه‌ای را با در نظر گرفتن جوایز نقدی و نفیس (با لحاظ تأمین اعتبار) مخصوص زندانیان برگزار می‌کند.

وی ادامه داد: همچنین در بعضی از کتابخانه‌های زندان‌ها برگزاری دوره‌های آموزشی کتابداری ویژه کارشناسان کتاب زندان‌ها توسط اداره کل کتابخانه‌های عمومی استان‌ها از دیگر همکاری‌های فی‌مابین با نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور بوده که اجرایی شده است.وی همچنین خاطرنشان کرد: اعطای نرم‌افزار جستجوی کتاب نمایه از سوی نهاد کتابخانه‌های عمومی نیز از دیگر همکاری‌های مشترک بوده که سبب تسریع در جستجوی کتاب شده است.

علاقه زندانیان به کتب حقوقی

مدیرکل فرهنگی و تربیتی سازمان زندان‌ها در خصوص تعداد کتب موجود در کتابخانه زندانها هم با باین اینکه بیش از یک‌میلیون نسخه کتاب در کتابخانه‌های زندان‌های سراسر کشور وجود دارد که بیشترین موضوعات این کتاب‌ها بر اساس تقاضای زندانیان به ترتیب رمان، داستان، شعر، اشعار مداحی، کتب دینی، حقوقی و روان‌شناسی است اظهارکرد: با توجه به اوقات فراغتی که زندانیان در زندان دارند؛ طبیعی است بیشتر مراجعاتی که برای تحویل کتاب از کتابخانه دارند مربوط به رمان و داستان می‌شود که البته در زمان‌هایی خاص همچون مسابقات کتاب‌خوانی حجم مراجعات جهت دریافت کتاب افزایش پیدا می‌کند.

وی در خصوص استقبال زندانیان از برخی کتب نیز بیان کرد: بر اساس بررسی انجام‌شده و مشاهدات عینی، یکی از نکات قابل‌توجه در مراجعه زندانیان به کتابخانه زندان‌ها، استقبال بیش‌ازحد زندانیان از کتاب‌هایی حقوقی بوده که به نظر می‌رسد می‌خواهند در این کتاب‌ها به دنبال تبصره و ماده‌ای برای حل مشکل قضایی خود باشند. زندانیان همچنین از سرگذشت‌نویسی‌ها، کتب تاریخی، نمایشنامه و فیلم‌نامه هم استقبال می‌کنند. البته دیگر آثار ادبی مثل دیوان‌های شعر شاعران مختلف نیز میزان امانت دهی بالایی را در میان کتاب‌های کتابخانه‌های زندان دارند. کتاب‌های بوستان و گلستان سعدی، دیوان حافظ و شاهنامه فردوسی، رتبه‌های نخست امانت را در بیشتر این کتابخانه دارند.

کمک خیران و سمن‌ها در تجهیز کتابخانه‌ ها

رستمی در ادامه این گفت و گو در خصوص کمک خیران در تجهیز کتابخانه زندانها نیز یادآور شد: حضور و کمک خیرین درون زندان‌ها گه گاه در راستای آزادی زندانیان است ولیکن برخی از خیرین بزرگوار در قسمت‌های دیگر زندان‌ها نیز حضور پیدا می‌کنند و در امر مدرسه‌سازی، کابین‌های ملاقات ویا ساخت کتابخانه وارد می‌شوند که هر چه در این حوزه خیرین وارد شوند باز هم کم است چراکه کتاب و کتاب‌خوانی به‌واقع راهگشای زندانیان در پیدا کردن مسیر صحیح زندگی است. وی اضافه کرد: گه گاه گزارش‌شده است که نیکوکار بزرگواری تعدادی کتاب به زندان اهدا کرده که جای تقدیر دارد.البته درباره روند اهدای کتاب باید بگویم پس از اهداِی کتاب توسط خیر، این کتاب‌ها توسط مسئولان مربوطه در زندان مورد بررسی قرار می‌گیرد تا کتاب‌هایی با محتوایی نامناسب با فضای زندان در میان آنها نباشد چراکه ورود کتاب‌های غیر ارزشمند و مغایر با تعالیم دین مبین اسلام مغایر با دستورالعمل فرهنگی تربیتی زندان‌ها است. رستمی در خصوص آمار سرانه مطالعه زندانیان نیز تصریح کرد: گزارش آماری شش‌ماهه نخست سال 94 در حال بررسی است که متعاقباً اعلام خواهد شد. ولیکن بر اساس آمار دریافتی از استان‌های سراسر کشور 50 درصد آمار مددجویان کل کشور در مسابقات کتاب‌خوانی زندان‌ها شرکت داشته‌اند. شایان‌ذکر است اکثر زندانیان نیز با احتساب ورودی و آزادی زندانیان و مراجعه یک‌بار به کتابخانه عضو کتابخانه زندان‌ها بوده‌اند و کتاب دریافت کرده‌اند

شهروند/معاون سیما تکلیف سریال‌های الف ویژه را روشن کرد پول نداریم سریال فاخر هم نداریم

http://www.cinemakhabar.ir/Picture/20150227201804_4.jpg

شهروند| چند روز پیش بود که در «شهروند» گزارشی منتشر شد، مبنی بر دلایل خلأ سریال مناسبتی در ایام محرم امسال، اتفاقی که در یک دهه اخیر بی‌سابقه بود و تقریبا هر ‌سال حداقل یکی از شبکه‌های سیما مجموعه‌ای نمایشی با محوریت یا حال و هوای محرم روی آنتن برده بودند. برخی علت این‌که امسال خبری از سریال مخصوص محرم نیست را به دلیل کمبود بودجه تلویزیون دانسته و برخی هم دلیل این مسأله را ایجاد فرصت برای رسیدن مردم به عزادارای‌های مخصوص محرم عنوان کرده بودند. با این حال اصغر پورمحمدی معاون سیما در گفت‌وگو با ایسنا کمبود بودجه را دلیل اصلی نداشتن سریال مخصوص محرم در ‌سال جاری عنوان کرده است. البته پورمحمدی پا را فراتر گذاشته و اعلام کرده با وضع مالی فعلی تلویزیون مخاطبان نباید انتظار ساخته شدن سریال‌های فاخر را داشته باشند و حالا حالاها خبری از سریال‌های الف ویژه در تلویزیون نیست.

پول نداریم!

پورمحمدی در ابتدای صحبت‌هایش مدعی شده که تلویزیون هر‌سال به‌طور مداوم برای دهه اول محرم سریال نداشته که البته با نگاهی به لیست آثار نمایشی پخش شده در سال‌های اخیر نشان می‌دهد که تلویزیون حداقل در یک دهه اخیر هر ‌سال یکی از شبکه‌هایش چه به شکل تاریخی- مذهبی و چه به شکل موضوعی و مفهومی سریال‌هایی مخصوص محرم را روانه آنتن کرده است. با این حال پورمحمدی بلافاصله دلیل نداشتن سریالی در این زمینه را همچون دیگر مدیران تلویزیون در چند وقت اخیر که مدام کمبودهای تلویزیون را به بحث کمبود بودجه ربط داده‌اند به نداشتن بودجه کافی ارتباط داده و گفته: « به نظرم بعد از ساخت و پخش سریال‌های فاخری مثل «مختارنامه» و «شب دهم»، دیگر نباید سریال‌های ضعیف بسازیم، بلکه باید برای ایام محرم به کارهای خیلی فاخر برسیم که با فرهنگ عاشورا همخوانی‌ داشته باشد اما با وضعی که در حال حاضر داریم، نمی‌توانیم کارهای فاخر داشته باشیم؛ ساخت کارهای فاخر هم زمان می‌خواهد هم پول که ما هر دو را در محرم امسال نداشتیم.»

و پول نداریم!

البته پورمحمدی در صحبت‌هایش تکلیف چند پروژه مهم الف ویژه دیگر که در چند وقت اخیر باز هم به دلیل کمبود بودجه درخصوص ساخته شدن یا نشدن آنها حرف و حدیث فراوانی وجود داشت را هم روشن کرده: «مشکل اساسی سازمان صداوسیما، بودجه است. ما درحال حاضر هیچ بودجه‌ای برای ساخت سریال‌های الف ویژه نداریم و به دنبال مشارکت بودیم و هستیم تا از بخش‌های خصوصی مشارکت بگیریم؛ به‌عنوان مثال سریال «حضرت موسی(ع)» ازجمله پروژه‌های الف ویژه‌ای است که آماده کلید خوردن است اما فعلا نمی‌توانیم کاری انجام بدهیم. سریال «سلمان فارسی» از دیگر پروژه‌های الف ویژه سازمان است که آماده تولید است اما ما به دنبال یک حامی مالی برایش هستیم به دلیل این‌که بودجه نداریم.» این صحبت‌ها درحالی است که درخصوص سریال «حضرت موسی(ع)» حتی روش شماره حساب دادن فرج‌الله سلحشور کارگردان این سریال برای دریافت کمک‌های مردمی و ساخت این سریال براساس بودجه‌ای که مردم فراهم می‌کنند هم جواب نداده تا کارگردان «یوسف پیامبر(ع)» حداقل در مقطع کنونی امیدی برای ساخت این سریال نداشته باشد اما داوود میرباقری کارگردان «سلمان فارسی» خیلی قبل‌تر از این از ساخته شدن سلمان فارسی در تلویزیون قطع امید کرده بود تا جایی که در مراسم رونمایی از سریال «دندون طلا» اعلام کرد امیدوار است بتواند شرایط و بودجه کافی برای ساخت این سریال در شبکه نمایش خانگی پیدا کند چرا که تلویزیون اصلا شرایط ساخت این سریال پرهزینه را ندارد.

و باز هم پول نداریم!

اما شاید در این بین سریال پوریای ولی که قرار بود مسعود جعفری‌جوزانی آن را کارگردانی کند، بیشتر از همه آسیب‌دیده، چرا که نه‌تنها بودجه ساخت آن وجود ندارد، بلکه حتی تلویزیون تمایلی هم برای ساخت آن ندارد، پورمحمدی در این‌خصوص گفته: «این مجموعه هم مثل سایر پروژه‌های الف ویژه مشکل بودجه دارد که البته شاید هم ساخته نشود؛ چراکه هنوز جزو اولویت‌های سیما نیست» به این ترتیب جعفری‌جوزانی که تا همین بهمن‌ماه ‌سال گذشته مشغول انجام پیش‌تولید کارش بود و حتی لوکیشن‌هایی در ایران، هندوستان، چین، تاجیکستان و مغولستان را برای تصویربرداری ٢٠٠٠ دقیقه‌ای سریالش انتخاب کرده بود حالا احتمالا باید به فکر کار جدیدتری باشد یا مثل میرباقری برای پوریای ولی به شبکه نمایش خانگی فکر کند. پورمحمدی همچنین در پاسخ به پرسش دیگر ایسنا مبنی بر این‌که تکلیف سریال «سرزمین کهن» چه خواهد شد؟ هم گفته: «این مجموعه اکنون در حال انجام کارهایش است تا ان‌شاءالله به‌زودی فاز سوم آن کلید بخورد. اگر ما بتوانیم با همین مختصر بودجه‌ای که داریم، اصلاحاتش را انجام بدهیم حتما آن را پخش می‌کنیم اما «سرزمین کهن» قطعا امسال پخش نخواهد شد.» پورمحمدی در پایان صحبت‌هایش باز هم تأکید کرده که پروژه‌های الف ویژه نیازمند بودجه‌های بالایی هستند و حتی برخی از این سریال‌ها به اندازه کل بودجه معاونت سیما، بودجه می‌خواهند که تلویزیون الان چنین پولی را ندارد. او امیدوار است رابطه دولت با صداوسیما خوب شود و آنها را در ساخت سریال‌های الف ویژه کمک کند. به گفته معاون سیما زمان دقیقی برای حل مشکل مالی سازمان صداوسیما نمی‌توان تعیین کرد و هیچ چیز در این‌خصوص مشخص نیست. با این وضع بهتر است مخاطبان از تلویزیون هیچ انتظاری نداشته باشد چرا که هر انتظاری از مدیران تلویزیون قطعا با این پاسخ مواجه خواهد شد: «نمی‌توانیم، چون پول نداریم!»

قدس/با رضا رویگری درباره نقش « کیان» در « مختارنامه» و نیز کارنامه سینمایی چند سال اخیرش؛

« کیان» چهره محبوب شیعیان منطقه بود

http://danakhabar.com/files/fa/news/1393/9/1/182045_733.jpg

حامد مظفری - رضا رویگری همچنان پس از گذشت سی و چند سال از حضورش در عرصه بازیگری باز هم به واسطه قطعه "ایران ایران” شناخته می‌شود که در روزهای منتهی به پیروزی انقلاب اسلامی خواند.

موسیقی آن قطعه از کارهای جاودانه فریدون خشنود، آهنگساز سرشناس ایرانی بود و صدای گیرا و جوان رویگری چنان روی ملودی نشست که بی‌شک تا تاریخ هست این قطعه نیز به عنوان یکی از نمادهای پیروزی قیام مردم مسلمان ایران علیه رژیم ستمشاهی شنیده خواهد شد.رویگری که کار بازیگری را از تجربیات تئاتری آغاز کرده بود با نخستین کار بازیگری خود در سینما همان جایگاهی را یافت که با خواندن «ایران ایران» پیدا کرده بود. «عقابها»ی ساموئل خاچیکیان هرچند رویگری را در قالب یک خلبان در نقش مکمل به تصویر می‌کشید، اما جایگاه این فیلم به عنوان پرمخاطب ترین محصول همه آن سال‌ها، استواری حضور سینمایی رویگری در سال‌های بعد را موجب شد.رویگری بازیگر گزیده کاری نبود، اما به دلایل گوناگون که یکی از آن‌ها روحیات اخلاقی مثبت و تعامل سازنده است هنگام سال‌های فعالیتش تجربه همکاری با بسیاری از کارگردانان درجه یک را به دست آورد. همین شد که در کارنامه‌اش هم «اجاره نشین‌ها»ی داریوش مهرجویی به چشم می‌خورد که در آن در نقش یک دانشجوی مهندسی عمران ایفای نقش کرد که مدام با برادر کاسبش درگیر است، هم «کانی مانگا»ی سیف ا... داد را که در آن نقش یک تکاور را به سمپاتیک ترین شکل خلق کرد و هم درام ترسناک «شب بیست و نهم» حمید رخشانی را که به اثرگذارترین شکل ممکن نقش جوانی بی جربزه را در آن ایفا کرد.در سال‌های بعد رویگری تجربه همکاری با کارگردانانی چون داوود میرباقری، فریدون جیرانی، حمید نعمت ا... و مهدی صباغ زاده را در آثاری چون «مسافر ری»، «ستاره ها»، «بوتیک» و«خانه خلوت» تجربه کرد، اما این کوله بار تجربه موجب نشد که در یک دهه اخیر بتواند توجه آثار سینمایی متفاوتتر را به خود جلب کند.یک دلیل این امر پا به سن گذاشتن رویگری بود و اینکه مانند گذشته انرژی جلوی دوربین رفتن نداشت.از آن سو سینمای دهه اخیر هم سینمایی بود جوانانه و با محوریت طرح مسایل جوانان و این سینما آن‌گونه که باید به پیشکسوتان روی خوش نشان نمی‌داد. البته در همین سینما هم رویگری هراز گاه در آثاری ظاهر می‌شد، اما کیفیت نهایی این آثار آن قدر پایین بود که حتی خود او آن‌گونه که باید با دیدگاه مثبت به آن‌ها نمی‌نگرد.رویگری فعالیت تلویزیونی جدی خود را زودتر از سینما و با بازی در مجموعه «لحظه» آغاز کرد و با «محله بروبیا» در کانون توجه قرار گرفت. اما شاید مهم‌ترین همکاری‌های تلویزیونی رویگری با داود میرباقری بوده است.رویگری در مجموعه‌های «معصومیت از دست رفته»، «مختارنامه» و «شاهگوش» هر سه از آثار میرباقری حاضر شد و البته در این میان ایفای نقشش در کاراکتر «کیان» سریال «مختارنامه» جایگاه ویژه‌ای دارد.

گفت‌وگویمان با رویگری به بهانه بازی در این مجموعه و همکاری با میرباقری بود، اما در ادامه درباره رخوت کارنامه سینمایی سال‌های اخیرش نیز گپ زدیم.

از کاراکترتان در «مختارنامه» آغاز می‌کنیم. «کیان» که جذابیت تماشای این سریال را برای ایرانیان دوچندان کرده بود و چه در زمان پخش سریال و چه بازپخش‌هایش جزو کاراکترهای پرمخاطب مجموعه بود. چطور به کیان رسیدید؟

- «کیان» یک ایرانی مسلمان بود و من هم یک ایرانی مسلمانم. همان قدر که مرور جنگاوری‌های کیان و توانایی نظامی‌اش، جذابیت‌های اساطیری برایم داشت، اینکه او عاشق سیدالشهد(ع) است نیز کاملا برایم هیجان انگیز بود. به دنبال شعار دادن نیستم، چون به اندازه کافی مردم ما شعار شنیده اند و اگر چیزی می‌گویم برآمده از شعور است. میرباقری کارگردان کاربلدی است و متنی که برای شخصیت کیان تدارک دیده بود براستی متن کاملی بود. کیان دست راست مختار بود و میرباقری این نکته را حساب شده در شخصیت‌پردازی او آورده بود.

با این حساب بخش عمده درام مرتبط با این شخصیت باید حول ارتباطش با مختار رقم می‌خورد و به دنبال آن رابطه بازیگران این دو نقش یعنی شما و فریبرز عرب نیا مهم بود. این رابطه متقابل چطور بود؟

- راستش را بخواهید من آدم سختگیری نیستم و حتی اگر یک نابازیگر جلویم باشد می‌کوشم هم به او کمک کنم و هم به خودم، عرب‌نیا که دیگر جای خود دارد. او بازیگری توانمند و در عین حال کاریزماتیک است. فکر می‌کنم مختار با حضور او بود که جان گرفت و جانانه شد. حین کار با عرب‌نیا یک ویژگی مهم در او دیدم و آن هم وقت شناسی بود. او اصلا به دنبال اتلاف وقت و بی نظمی نبود. هیچ گاه ندیدم دیر سرصحنه حاضر شود یا زود برود. در بازی روبه‌رو هم سعی می‌کردیم با تعامل پیش برویم و به هم کمک کنیم.

http://cinemakhabar.ir/Picture/20131222130954_%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1.jpg

آیا رقابتی میان شما شکل نمی‌گرفت برای بهتر دیده شدن؟ رقابت بدان معنا که هر کدام تلاش کنید تصویری متعالی تر از خود ارایه دهید.

- وقتی طرف حساب شما کارگردانی مانند داوود میرباقری است دیگر نمی‌توانید دنبال حسادت‌های کودکانه باشید و به جایش باید تا می‌توانید طوری رفتار کنید که جوان‌ترها هم از شما بیاموزند. از آن گذشته من این کار را مانند دوی امدادی می‌دیدم که باید به فریبرز کمک می‌رساندم و او نیز به من و در سیر این حرکت در نهایت تیم «مختارنامه» بود که برنده می‌شد. ما همکاری می‌کردیم برای تصویرسازی درست و متعالی از یک ماجرای تاریخی مذهبی مهم و نه برای خودنمایی به باور من مختار یک برند واقعی برای تلویزیون ایران بود.

معمولاً در تولید آثار مذهبی نوعی علقه مذهبی باید در گردانندگان کار و بخصوص بازیگران باشد که خروجی نهایی درصد بالایی از کیفیت را داشته باشد. در «مختارنامه» این علقه چقدر پیش برنده کارتان بود؟

- تا آنجا که من یادم می‌آید بیشتر بازیگران این کار طوری انتخاب شده بودند که با جان و دل جلوی دوربین می‌رفتند. در سینمای صنعتی که نمونه‌اش را مثلاً در فیلم جاودانه مصطفی عقاد می‌بینیم شخصی مانند آنتونی کویین لزوما نمی‌توانسته مسلمان باشد تا نقش حمزه را بازی کند، اما او در آن ساختار صنعتی آموخته که باید با نقش یکی شود تا کاراکتر هیبت لازم را داشته باشد، اما در کشور ما که همه چیز مبنای حسی دارد، این باورهای قلبی است که بدجوری موتور محرکه چنین پروژه هایی است. من به شخصیت مختار و تعصبی که به سیدالشهدا(ع) داشت علاقه داشتم و هر لحظه خدا را شکر می‌کردم که برایم فرصتی برای ادای دین به امام سوم(ع) پدید آورده است.

کاراکتر «کیان» در سخنوری هم به اندازه جنگاوری تأثیرگذار و نافذ بود. برای این دیالوگ گویی به سبک کیان چقدر تمرین کردید؟

- بد نیست بدانید پدرم علاقه زیادی داشت که من روحانی شوم و برای همین پیش از اینکه به سمت هنر بیایم دو سالی را درس طلبگی خواندم و جامع المقدمات را هم تمام کردم، اما در نهایت سراغ بازیگری رفتم، اما شاید یکی از دلایلی که سخنوری کاراکتر کیان را درک کرده و خوب اجرایش کردم همین تحصیلات طلبگی باشد. کیان در عین اینکه دلیر بود و در رزم‌آوری کم‌نظیر، بسیار بیان نافذی داشت و همین باعث می‌شد در فرماندهی موفق عمل کند.

اینکه تجربه طلبگی هم داشته‌اید خیلی جالب است. آیا هیچ گاه از این تجربه در کار دیگری هم بهره گرفته اید؟

- در همان اوایل پیروزی انقلاب اسلامی تئاتری کار می‌کردم با مضمون زندگی منصور حلاج. در آنجا هم آموزه طلبگی به کمک آمد، هرچند که آن تئاتر متوقف شد، اما ایفای نقشم هنوز به یاد خیلی‌هاست. این را هم بگویم به خاطر تجربه خوانندگی، نوحه خوانی را هم خوب بلدم و این هم شاید برآمده از همان تحصیلات مقدماتی باشد.

یعنی شده در مراسمی مانند عزای امام حسین(ع) نوحه خوانی کنید؟

- به صورت حرفه‌ای نه، اما به صورت موردی چند بار رخ داده است.

یادم می‌آید یک بار در زمانی که لس آنجلس بودم در یک مراسم احیا روضه خوانی کردم و یک بار هم در ماه محرم این موهبت نصیبم شد که برای اباعبدا... (ع) مرثیه سرایی کنم.

رابطه قلبی تان با امام حسین(ع) چطور رابطه‌ای بوده؟

- حسین بن علی(ع) را همگان به آزادگی می‌شناسند و به نظرم حتی آن‌ها که در روز عاشورا در برابرش بودند نیز خیلی خوب می‌دانستند با چه آزادمردی طرفند. درد روزگار ما این است که حمایت عملی از سیدالشهدا(ع) را کنار گذاشته ایم و به ظواهر بسنده کرده ایم.‌ای کاش فقط همان یک جمله ایشان را، یعنی «اگر دین ندارید، آزاده باشید» با جان و دل درک کنیم.

حین بازی در «مختارنامه»‌ گویا دچار آسیب دیدگی‌های جدی هم شدید؟

-نه یک بار که چند بار حوادث خطرناک برایم رخ داد. یک بار شمشیر در پایم فرورفت و از شدت درد از حال رفتم. بار دیگر تیر به پشت چشمم اصابت کرد و خدا رحم کرد که جان سالم به در بردم اما همواره به این رخدادها به چشم خاطرات به یاد ماندنی می‌نگریستم و اهل گلایه و شکایت نبودم. در همان دوران آن قدر اتفاق‌های عجیب برایم رخ داد که حتی پزشک معالجم گفت آیا مطمئنی که در قرن بیستم زندگی می‌کنی؟!

http://www.momtaznews.com/wp-content/uploads/2014/01/1f0d246bf8b004793a7601953a9a0757.jpg

منظور پزشک چه بود؟

- همان زخم شمشیر و جراحت تیر او را متعجب کرده بود که چرا این اتفاق‌ها برایم می‌افتد و من نیز مفصل برایش درباره بازی در«مختارنامه» و نقش «کیان» گفتم.

شما در «مختارنامه» نقش کیان را بازی کردید و انگار فرزندتان هم نامش «کیا» است!؟

پسرم کیارش نام دارد که اکنون 41 ساله است او نیز مانند من به موسیقی علاقه داشت و فرزندی به نام آوا دارم. پسرم درس موسیقی خوانده و کار موسیقی می‌کند. جالب است پسرم تجربه بازیگری ندارد، اما با نوه‌ام در فیلمی با عنوان «دهه شصتی‌ها» همبازی بودم.

بازخورد «کیان» و «مختارنامه» را در میان مخاطبان چطور دیدید؟

همین که پس از 6 سال شما درباره آن می‌پرسید یعنی ماندگاری. هنوز هم وقتی در کوچه و خیابان راه می‌روم کم نیستند مخاطبانی که از کیان می‌گویند. کیان به اندازه «شاپوری» فیلم «بوتیک» و شاید هم بیشتر هوادار دارد. هوادارانی که از ته دل آن را درک کرده اند، اما افسوس می‌خورم که برای بازی در این فیلم در داخل از ما تقدیر نکردند، اما در عراق چرا.

تقدیر در عراق چطور بود؟

بشدت شیعیان عراق با مختار و کیان ارتباط گرفته بودند و نه فقط در بسیاری از اتوبان‌های خود تصویر مختار را زده بودند که از من تقدیر جانانه‌ای به عمل آوردند و شمشیری ملقب به نام علی(ع) را به من هدیه دادند. چه هدیه‌ای بهتر از این. اما در ایران تحسین که نشدیم هیچ، بعدش از فعالیت هم منع شدم!

براستی چرا؟ این ممنوعیت پیامد چه چیزی بود؟

فقط می‌دانم پس از «مختارنامه» چهار سال تمام در تلویزیون از فعالیت منع شدم و مجبور بودم به جای تلویزیون، مدیوم‌های دیگر را تجربه کنم. واقعاً چرا؟

و البته این تجربه کردن مدیوم‌های دیگر و از جمله شبکه خانگی موجب شده است گاه در کارهایی حاضر شوید که بشدت کیفیت نازلی دارند.

- ببینید من هم مانند هر انسان دیگری به خانه و زندگی نیاز دارم و برای تأمین مایحتاج روزانه هم نیاز دارم کار کنم. اکنون که با شما صحبت می‌کنم باید هم به فکر اجاره خانه‌ام که ماهی سه میلیون تومان است باشم و هم خورد و خوراک و پوشاکی که برای زندگی به آن نیاز دارم. طبیعی است که اگر بخواهم منتظر بمانم تا دوباره میرباقری کاری در حد «مختارنامه» بسازد یا مهرجویی فیلمی در حد و اندازه‌های «اجاره نشینها» بسازد و مرا دعوت به کار کند، فقط وقتم را تلف کرده ام. چاره‌ای ندارم تا در یک سری کارهای متوسط هم بازی کنم تا هزینه زندگی‌ام تامین شود.

شاید برای همین است که کمتر پیش آمده درباره کاراکترهای سال‌های اخیرتان گفت‌وگو کنید.

- نقش‌هایی که در شبکه خانگی پیشنهاد می‌شود اغلب نقش‌های الکی و پرداخت نشده‌ای هستند که خودم باید برای آنها تعریف ایجاد کنم و حتی دکوپاژ بدهم! یعنی به جای آنکه کارگردان به من دکوپاژ کارش را بگوید، من هستم که باید این تعریف را به کار بدهم وگرنه خروجی کار به مراتب ضعیف‌تر از آن می‌شود که می‌بینید. جالب است که برخی از این تازه کارها آن قدر جسور هستند که یک سیناپس به ما می‌دهند و می‌گویند خودتان به نقش برسید. البته دسته‌ای وقیح تر هم وجود دارند؛ یادم می‌آید چندی پیش برای قرارداد بازی در فیلمی به یکی از دفاتر همین تازه کارها رفته بودم؛ طرف برگشت و به من گفت باید تست بدهی! من هم برای اینکه جوابش را داده باشم گفتم من به شما ایده‌ای می‌دهم اگر توانستی آن را دکوپاژ کنی، رویگری هم برایت تست می‌دهد...

http://www.setarehnews.ir/images/docs/000053/n00053644-t.jpg

آخرین حضور سینمایی تأثیرگذارتان را در تریلر «گناهکاران» دیدیم. بتازگی هم «360 درجه» را روی پرده داشتید که در اولی فرامرز قریبیان کارگردان بود و در دومی تهیه کننده. به نظر می‌رسد به نسبت شبکه خانگی برای قبول پیشنهادهای سینمایی وسواس بیشتری داشته باشید و هر نقشی را قبول نکنید.

- فرامرز قریبیان دوست قدیمی من است و سال‌هاست یکدیگر را می‌شناسیم و وقتی پیشنهاد بازی می‌دهد ناخودآگاه خاطرات سالیان دور تداعی می‌شود. گذشته از آن، وی آدمی است بشدت مؤدب، پرانرژی و خوش مشرب که نمی‌گذارد جلوی دوربین به شما بد بگذرد. فرامرز از آن فیلمسازانی است که با فیلمنامه دکوپاژ شده جلوی دوربین می‌رود و همین است که «گناهکاران» را می‌سازد که شاید در گیر و دار اکران دیده نمی‌شود و متأسفانه در جشنواره هم به آن توجهی نمی‌شود، اما مرتب از شبکه‌های ماهواره‌ای پخش می‌شود و مرتب در کوچه و خیابان مخاطبان از کاراکترم در آن فیلم یاد می‌کنند. «360 درجه» هم کار فرزند فرامرز است و البته پدر هم مرتب کنار پسر بود و به او مشاوره می‌داد. فکر می‌کنم در سینمای تکراری ایران که همه فیلم‌ها شده اند مسقف(!) و آپارتمانی، این دو فیلم نمونه تمام عیار پرداختن به سینمای ژانر باشند.

در بخشی از «گناهکاران» با گویشی خاص حرف می‌زدید. گویشی که کاراکتر مقابل تان «سرهنگ تدین» نیز به آن گویش مسلط بود...

بله، آن گویش مطربی است و البته زبانی است که از دیرباز به آن مسلط بودم. نکته اینجاست که حین دیالوگ با آن گویش کلمه‌ای را به کار بردم که معنایی غیرمتعارف می‌داد و البته ممیزان ارشاد هم متوجه آن نشدند! با وجود آن کلمه و به فیلم مجوز دادند.{literal}{{/literal}می‌خندد{literal}}{/literal}

سینمای روز را پیگیری می‌کنید؟ از فیلم‌هایی که بتازگی روی پرده رفته کدام را دیده اید؟

بتازگی «دوران عاشقی» را دیده‌ام که هرچند به لحاظ داستانی سوژه دست اولی نداشت و هم نمونه خارجی و هم نمونه ایرانی این سوژه را دیده بودم، اما اجرای علیرضا رئیسیان در کارگردانی حرف نداشت. البته دست و بال کارگردانان ما هم در انتخاب سوژه‌ها بسته است و نمی‌توان انتظار داشت به سراغ سوژه‌های ملتهب بروند. بازی فرهاد اصلانی هم در این کار فوق‌العاده و جذاب از آب درآمده بود.

به عنوان کسی که پیشینه همکاری با داوود میرباقری را در آثار گوناگون داشته‌اید فکر می‌کنید چرا وی که صاحب آثاری درجه یک چون «مختارنامه» در تلویزیون است مدت‌هاست کار سینمایی انجام نداده؟ چرا نباید آثاری با مضمون داستان‌های مذهبی و حتی با محوریت زندگی شخصیت‌های مختلفی که در عاشورا نقش داشتند را امثال میرباقری در سینما بسازند؟

- دلیل اصلی نبود سرمایه است. شما شک نداشته باشید اگر سرمایه گذار فهیم فرهنگی کنار میرباقری باشد او باز هم به سینما بازخواهد گشت و البته باز هم آثار سینمایی خوب تولید می‌کند، ولی وقتی سرمایه گذار نیست یا سرمایه گذار به فکر تولید آثار سطحی است، میرباقری نباید هم آبروی خود را به خطر بیندازد. البته این را هم درنظر داشته باشید که داوود میرباقری در سال‌های اخیر تجربیات خوبی در شبکه خانگی داشته است؛ از «شاهگوش» تا بتازگی «دندون طلا» به هر حال کارهایی هستند که می‌توانند ماندگاری لازم را در مدیوم خود داشته باشند. پروژه‌های مذهبی تاریخی مانند «مختارنامه» نیازمند حمایت ارگان‌های با نفوذ فرهنگی هستند و با هزینه‌های متوسط نمی‌توان آن‌ها را تولید کرد.

یعنی نظر شما این است که باید در اختیار میرباقری و امثال او بودجه گذاشته شود تا سینمای تاریخی-مذهبی ایران را متحول کنند.

- همین طور است. نباید بودجه را به کارگردانی بدهیم که در کارنامه‌اش حتی یک اثر تاریخی ندارد.

کسی می‌تواند در ژانر اکشن موفق باشد که سابقه این ژانر را داشته باشد. کسی هم می‌تواند در ژانر تاریخی موفق باشد که پیشینه آن را داشته باشد.

http://media.nasimonline.ir/Original/archive/26-4-1390/IMAGE634465845548915786.jpg

کسی که یک عمر دوربین‌اش را در دل روستاها برده و فیلم‌های هنری ساخته که نمی‌تواند بیاید یک پروژه پرهزینه تاریخی مذهبی بسازد. همین میرباقری هم در این ژانر به بلوغ رسیده است. شما نگاه کنید از «امام علی(ع)» تا«مسافر ری» و «معصومیت از دست رفته» و اخیرا «مختارنامه» کارها مرتب رشد داشته است و او پله پله مسیرش را جلو آمده و اکنون شده است یک کارگردان درجه یک ژانر تاریخی-مذهبی! حالا دو جور باید از او استفاده کنیم؛ اول اینکه بودجه بدهیم تا تاریخ مان را مصور کند و دوم اینکه شرایط آموزش استعدادهای سینما را کنار وی فراهم کنیم یعنی ورک شاپ‌های مستمری تشکیل شود که حین آن‌ها میرباقری بتواند دست‌کم طی پنج سال 10 چهره مستعد عرصه سینمای تاریخی را آموزش دهد. سینمای تاریخی-مذهبی براستی دنیای پیچیده‌ای است آن هم در کشور ما.

منظورتان از پیچیدگی چیست؟

- ببینید مشکل فقط فقر امکانات سخت افزاری و نداشتن نیروی تربیت شده نیست. بخشی از مشکل هم به ممیزی‌ها و خط قرمزهای ما بازمی‌گردد. فقط کسانی چون میرباقری که سال‌های متمادی کار کرده اند به این خط قرمزها اشراف دارند و می‌دانند چطوری داستان‌های تاریخی مذهبی را روایت کنند که نه به ممیزی بخورند و نه تصویرسازی شان الکن شود. میرباقری منبع اطلاعاتی است که هر چه زودتر باید برای انتقال دانش‌اش به نسل‌های آینده فکر کرد وگرنه خدای نکرده او را هم از دست می‌دهیم بی‌آنکه دانش‌اش را انتقال داده باشیم.

قدس/گفت‌وگو با نویسنده‌ای که اثرش مورد توجه رهبر معظم انقلاب قرار گرفت ؛

یک دغدغه فکری را با زبان داستان بیان کرده‌ایم

گروه هنر / خدیجه زمانیان - انتشارات سروش اولین بار در سال ۸۲ کتاب « دختران آفتاب» را روانه بازار کتاب کرد. رمان «دختران آفتاب» جزو معدود آثار ادبیات داستانی‌ است که با همکاری سه نویسنده؛ ...

امیرحسین بانکی، بهزاد دانشگر و محمدرضا رضایتمند نوشته شده است. داستان کتاب ناظر بر فضای دختران این جامعه و مشکلات و حال و احوال آن‌هاست.

در روزهای نیمه خرداد سال 1387 رهبر معظم انقلاب تقریظی بر این کتاب نوشتند و در آن تأکید کردند:«... در میان کتاب‌های داستانی که هدفش طرح مسایل فکری است، این بهترین کتاب از نویسنده‌ای ایرانی است. طرح کلی داستان و درون مایه‌های داستانی آن خوب و شیرین است...»

سه شنبه گذشته از تقریظ رهبر معظم انقلاب بر این کتاب رونمایی شد، این اتفاق در حالی رخ داد که برای اولین‌بار تقریظ ایشان بر یک کتاب که در موضوعی غیر از دفاع مقدس نوشته شده،رونمایی شده است.

نه سنتی، نه فمینیستی

http://shop.echargeu.ir/wp-content/uploads/2015/10/dokhtaran-aftab2.png

امیرحسین بانکی، یکی از نویسندگان رمان «دختران آفتاب» در خصوص این تقریظ و عاملی که موجب توجه رهبری بر این اثر داستانی شده است، می‌گوید: رهبر معظم انقلاب بیش از چهل سال است که بر موضوع زن حساسیت ویژه‌ای دارند و یکی از دلایلی که «دختران آفتاب» مورد توجه ایشان قرار گرفت، این بود که این اثر نگاه جامعی به مسایل زنان دارد. در این کتاب نه نگاهی سنتی وجود دارد و نه نگاهی فمینیستی، بلکه نگاهی تمدن‌گرا برگرفته از بیانات رهبری در آن به چشم می‌خورد.

نویسنده «دختران آفتاب» در خصوص داستان این کتاب توضیح می‌دهد: این کتاب فضایی دانشجویی دارد که در یک اردوی دانشجویی و در میان دانشجویان بحثی با موضوع مسایل زنان در جامعه پیش می‌آید و شبهات و تلقی‌های گوناگون درباره زنان مطرح می‌شود که بر همین اساس مطالبی ارایه می‌شود.

وی همچنین می‌گوید: یکی از ویژگی‌های این کتاب این است که با مباحث مطرح شده متعصبانه و یک طرفه برخورد نمی‌شود و اجازه می‌دهد انتقادها طرح شود و وقتی هم استدلالی می‌شود، فرصت داده می‌شود تا استدلال مورد نقد قرار بگیرد. با مصادیقی که در داستان پیش می‌آید، فضای عینی ترسیم می‌شود تا مخاطب احساس نکند وارد مبحث ذهنی شده است.

نویسنده کتاب «مطلع مهر» ضمن تأکید بر فرموده رهبر معظم مبنی بر اینکه «دختران آفتاب» صرفاً یک رمان نیست، افزود: این اثر تلاش می‌کند یک دغدغه فکری را با زبان داستان مطرح کند؛ هدف کتاب ارایه مطالب فکری است و تنها جنبه سرگرمی‌ندارد.

تقریظی که خدا قوت کار فرهنگی بود

بانکی پور در پاسخ به این پرسش که کارهایی که نوشته‌اید با موضوع زنان و آن هم با رویکرد مطالعاتی و پژوهشی ا‌ست؛ چطور شد که به سراغ خلق داستانی در این زمینه آمدید، می‌گوید: من از سال 75 تدریس در دانشگاه را شروع کردم.

در زمان‌های آزاد کلاس پرسش‌های دانشجویان پاسخ داده می‌شد که بیشتر آنها متمرکز بر مسایل زنان بود. بخشی از این پرسش‌ها در کلاس پاسخ داده شد و بخشی دیگر به خارج از کلاس موکول شد.

شرط برگزاری جلسات این بود که کتابهایی معرفی می‌شد اما این آثار پاسخگوی پرسش‌های دانشجویان نبود، بنابراین مجبور شدم خودم وارد عمل شوم و جلساتی را با دانشجویان می‌گذاشتم و پرسش‌ها را مورد بحث قرار می‌دادم که دانشجویان قانع می‌شدند؛عده‌ای درخواست کردند این مباحث به صورت کتاب چاپ شود و من فکر کردم اگر این مباحث به زبان داستان باشد، بهتر قابل انتقال است و به این ترتیب از دوستانم خواستم به من کمک کنند و جنبه‌های داستانی و هنری را مورد توجه قرار دهند که به این صورت کتاب با سه نویسنده نوشته شد.

این نویسنده در خصوص چاپ‌های متعدد کتاب توضیح می‌دهد: من مطمئن بودم کتاب به چاپ‌های متعدد خواهد رسید، چون هنگام نگارش کتاب با مخاطب و دانشجویان در ارتباط بودم و دیدگاه‌هایشان را وارد کتاب می‌کردم، بنابراین مشکلاتی که بعضی کتاب‌ها دارند، نظیر بی‌توجهی به مخاطب و اعمال نظر نویسنده در این کتاب وجود نداشت.

http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/31068/C/13940721_0531068.jpg

داستان به گونه‌ای نوشته شده که نکات مورد توجه مخاطب منعکس می‌شود و مخاطب احساس می‌کند نماینده‌ای در داستان دارد که حرف‌های او را می‌زند.

نویسنده « دختران آفتاب» همچنین در خصوص احساسش درخصوص تقریظ رهبر معظم می‌گوید: تقریظ ایشان بر این کتاب مربوط به هفت سال پیش است که من دو سال بعد متوجه شدم که مقام معظم رهبری متنی را بر کتاب نوشته اند و وقتی آن را خواندم، خیلی خوشحال شدم که اثرم مورد تأیید ایشان قرار گرفته و خدارا شکر کردم که کتاب رضایت ایشان را جلب کرده است و همان موقع دعا کردم که‌ای کاش این تأییدیه از جانب امام زمان(عج) هم به این اثر بشود.

به هر حال تقریظ رهبر معظم، خداقوتی برای تیم ما بود تا خستگی‌هایی که در نتیجه کار فرهنگی متحمل می‌شویم، رفع شود.

کاروکارگر/مهدی یارمحمدی دبیر جشنواره فیلم کوتاه مستقل خورشید خبر داد:

مروری بر سینمای مستقل تجربه گرا فرانسه در جشنواره خورشید

مهدی یارمحمدی دبیر این جشنواره گفت: در برگزاری این دوره جشنواره خورشید برنامه‌های ویژه ای داریم و تلاش می کنیم تا ضمن حمایت از فیلمسازان برگزیده، برای کلیه راه‌یافتگان فرصت‌های حمایتی ایجاد کنیم.

به گزارش کاروکارگر به نقل ازروابط عمومی پنجمین جشنواره فیلم کوتاه مستقل خورشید، وی به برنامه‌هایی همچون ارسال رایگان فیلم‌های راه‌یافته به 10 جشنواره بین المللی، استفاده رایگان از کارگاه‌های تخصصی، اعطای تسهیلات تولید فیلم، حمایت از تولید فیلم بعدی برگزیدگان، مسابقه تولید فیلم تجربه گرا و برگزاری نمایشگاه پوستر و presskit فیلم‌های راه‌یافته، به‌عنوان مواردی از این حمایت‌ها اشاره کرد.

یارمحمدی همچنین گفت: همزمان با پایان یافتن مهلت دریافت آثار، هیئت‌های انتخاب در دو بخش مسابقه فیلم و مسابقه فیلمنامه بازبینی آثار ارسالی را آغاز کرده اند و تلاش می‌کنیم تا نیمه آبان ماه آثار راه‌یافته به بخش‌های مسابقه جشنواره را معرفی نماییم.موسس جشنواره خورشید درباره ملاک‌های مهم و تعیین کننده در نحوه انتخاب آثار گفت: با توجه به اینکه رویکرد جشنواره خورشید ارزش نهادن به سینمای خلاق، تجربه گرا و اندیشه‌مند ایران است، قطعا انتخاب فیلم‌هایی با رویکردی خلاق، تجربه گرا، پیشرو و هنری در اولویت کار هیئت انتخاب بخش فیلم قرار دارد.

http://cinemapress.ir/download?ts=1420884627000&f=2015/01/10/4/123458.jpg

یارمحمدی یادآور شد: کشف و معرفی فیلمسازان نخبه و آثار ارزشمند خردگرا و نوآور جهت ارائه تصویر صحیح از سینمای موثر و جریان ساز ایران یکی از مهمترین اهداف این جشنواره است.دبیر جشنواره فیلم کوتاه مستقل خورشید در ادامه افزود: در دنیای امروز فیلم کوتاه به‌عنوان یک اتاق فکر عمل می کند و فضایی است برای ابراز ایده ها و نگاه های شخصی متفکرانی که قصد دارند به شیوه ای خلاقانه و بر اساس تجربیات و فهم شخصی خود، دنیا را به جایی بهتر برای زندگی تبدیل کنند و جامعه را به‌سوی مدنیتی که شایسته انسان است راهنما باشند و این بی تردید بخش مهمی از انسان شناسی است. وجود بخشی با عنوان «احترام به انسان» در این جشنواره در ادامه پیام «زیباترین رویاهایت را بساز» و نشانه اهمیت این مطلب آنهم در دنیای پریشان امروز است.

وی درباره جزئیات برگزاری کارگاه های جشنواره نیز گفت: در بخش کارگاه‌های تخصصی که یکی از مهمترین بخش‌های جشنواره است، تلاش می کنیم تا با حضور اساتید مجرب بین المللی کارگاه‌هایی ارزشمند برگزار نماییم. با این هدف که مخاطب و فیلمساز جشنواره بتواند در مدت برگزاری با شرکت در این کارگاه ها ضمن آگاهی از استانداردهای علمی و فنی روز بر دانسته‌های تخصصی خود درباره سینمای مستقل و تجربه گرا بیافزاییم.یارمحمدی با اشاره به وجود بخشی با عنوان «مروری بر سینمای مستقل تجربه گرا فرانسه» در جشنواره گفت: در مذاکره‌ای که با برخی اساتید مجرب دانشگاه‌های تراز اول جهان از کشورهای فرانسه، بلژک، آلمان، اتریش و ... داشته‌ایم، برآنیم تا ضمن حضور آنها در ترکیب هیئت‌های داوری جشنواره، با افزودن بخش «مروری بر سینمای مستقل تجربه گرا فرانسه» به‌عنوان یکی از کشورهای موفق و شاخص در این زمینه، فرصتی برای نمایش 30 فیلم مستقل و تجربه گرا از سینمای امروز فرانسه در جشنواره ایجاد نماییم تا امکان تعامل سازنده با سینمای بین الملل را در اختیار فیلمساز و مخاطب جشنواره خورشید قرار دهیم. وی افزود: همچنین قصد داریم با تأکید بر اهمیت، نقش و جایگاه سینمای مستقل تجربه گرا در جهان در بخش «مروری بر آثار شاخص سینمای تجربه گرا جهان» به معرفی و نمایش آثار برجسته و شاخص بین المللی از این سینمای موثر و جریان ساز بپردازیم.یارمحمدی همچنین گفت: بزودی جزئیات بیشتری از نحوه برگزاری این جشنواره در اختیار فیلمسازان، دانشجویان، مخاطبان و علاقه مندان جشنواره قرار خواهیم داد.

دبیر و موسس جشنواره خورشید در پایان گفت: من معتقدم رسانه ها از مهمترین حامیان معنوی جشنواره خورشید بوده وهستند و ما در این دوره از جشنواره با توجه به نقش و جایگاه موثر رسانه ها در حمایت و معرفی سینمای مستقل تجربه گرا، از خبرنگاران فعال در این زمینه بصورت ویژه تقدیر خواهیم نمود. «پنجمین جشنواره فیلم کوتاه مستقل خورشید» بعنوان رویداد ویژه سینمای مستقل تجربه گرا، به همت پایگاه حمایت از فیلم کوتاه مستقل و دبیری مهدی یارمحمدی، دیماه سال جاری در تهران برگزار می‌شود.

کاروکارگر/تشکیل کمیسیون مشترک سینمایی ایران و ایتالیا

کمیسیون مشترک همکاری های سینمایی ایران و ایتالیا تشکیل شد

به گزارش کاروکارگر به نقل از روابط عمومی سازمان سینمایی،این نشست صبح دوشنبه 27 مهر با حضور معاون وزیر فرهنگ ایتالیا،مدیران امور بین الملل و سینمایی و نیز نمایندگان اصناف سینمایی در حوزه پخش و تهیه ایتالیا، هیات ایرانی به سرپرستی دکتر"حجت الله ایوبی " و همراهی "علیرضا تابش"، "سید روح الله حسینی"، "علی پور مرجان" رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در رم برگزار شد.

http://cinema-org.ir/Files/userfiles/images/02121(2).jpg

در این جلسه " نیکولا بروللی" معاون وزیر فرهنگ ایتالیا گزارشی از وضعیت سینما در ایتالیا و نیز عزم راسخ این کشور بر تقویت همکاری دو کشور در حوزه سینما ارائه کرد. به گفته بروللی ،سینمای ایران در ایتالیا کاملاً شناخته شده است و مردم و اهالی فرهنگ و هنر ایتالیا احترام ویژه ای برای سینمای ایران قائلند.

"نیکولا بروللی" ورود نسل نو و اندیشه ای تازه در سینمای ایران را از مزیت های بزرگ این سینما دانست. وی افزود: زمینه های مختلف همکاری بین دو کشور اجرا شود و لازم است زودتر این زمینه ها بررسی و تبدیل به دستور کار دارای همکاری شود.در ادامه،"حجت الله ایوبی" ضمن تشکر از توجه و عزم جدی وزارت فرهنگ ایتالیا برای همکاری با جمهوری اسلامی ایران ،ایتالیا پیشتاز روابط فرهنگی در دوران پساتحریم دانست.ایوبی افزود: سفر وزیر فرهنگ ایتالیا به ایران و سفری که علی جنتی به ایتالیا در دو سال گذشته نشانه چنین عزم راسخی است. ایوبی همچنین گزارشی از ساختار سازمان سینمایی ایران ،وضعیت اصناف و تولید سینمایی،انجمن سینمای جوانان،نمایش خانگی و مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی ارائه کرد.ایوبی در عین حال افزود: در دو سال گذشته تحولات مهمی در زیرساخت های سینمایی اتفاق افتاد و استقبال مخاطبان نشان می دهد که سینما به بخش جدایی ناپذیر زندگی مردم ایران تبدیل شده است.در ادامه این جلسه ،" علیرضا تابش" درباره نحوه حمایت از فیلم های سینمایی و ورود بخش خصوصی به این عرصه توضیحاتی داد. وی گفت: از جمله سیاست های دولت رعایت عدالت، شفافیت و حمایت از فیلم های فرهنگی است.در ادامه، دکتر "سید روح الله حسینی" نیز در ادامه جلسه طرح تاسیس مدرسه ملی سینما به ایران رو تشریع و اعلام کرد این مدرسه برگرفته از تجربه ایرانی نظام استاد و شاگردی است؛ این نظام همچنین در حوزه های علمیه ایران نیز اجرا می شود که بسیار موفق است. وی افزود: مدرسه ملی سینما از مزیت های همه مدارس دنیا، اساتید و کارگاه ها بهره می گیرد اما هدف اصلی تر نهادینه کردن تجربه سینمای ایران است.

در خاتمه سخنان طرف ایرانی مذاکرات، ایوبی پیشنهاد کرد که برای عملی تر شدن تفاهمنامه این دو کشور در سه عرصه : 1) تولیدات مشترک 2) تبادل تجربه و اساتید از طریق برگزاری و کار گاه های مشترک 3) همکاری در خصوص ارتقاء صنعت انیمیشن قرار داد همکاری منعقد شود. در پایان جلسه نیز مقرر شد کمسیون همکاری ها در این سه عرصه قراردادهای همکاری را پیشنهاد و پس از نهایی شدن در جلسه دیگری به امضای طرفین برسانند.

مردم سالاری/ حجت‌الله ايوبي:

سينماي ايران گرفتار محافظه‌کاري است

يک سال از آغاز نمايش‌هاي گروه هنروتجربه گذشت. يک سالي که اين گروه بسيار بيش‌از انتظار واکنش ايجاد کرده و بحث برانگيز شد. اغلب سينماگران و منتقدان مطرح کشور درباره آن به ابراز نظر پرداختند؛ حرف‌هايي بيشتر تاييد‌آميز و البته با بيم و اميد نسبت به آينده گروه. نظرسنجي پايگاه خبري سازمان سينمايي عملکرد هنروتجربه را 76 درصد خوب به بالا ارزيابي کرده است و در اغلب نظرسنجي‌ها و بررسي‌هاي نشريات و رسانه‌ها در پايان سال 1393 هم به عنوان بهترين اتفاق فرهنگي سال شناخته شد. شاهين امين از سايت هنر و تجربه به گفت‌وگو با دکتر حجت‌الله ايوبي رييس سازمان سينمايي و معاون سينمايي و سمعي و بصري وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي‌ که پيشنهاد دهنده اين گروه بود نشسته است .

http://cinema.farhang.gov.ir/ershad_content/Media/image/2015/08/280256_orig.jpg

هنر و تجربه يک پيشنهاد جديد براي سينماي ما است. پيش‌از اين سينماي ايران مدل‌هاي مختلفي ‌براي نمايش فيلم‌ها مخاطب خاص را آزموده بود، برخي حتي به اجرا نرسيدند و تعدادي هم در همان ابتدا از ادامه راه بازماندند، در اين ميان هنروتجربه اتفاقي است که از ابتدا ساز و کار آن مشخص بود و به طور نسبي هم درست اجرا شد. در واقع سوال من اين است که چطور به اين پيشنهاد رسيديد و اساسا دليل اصلي اين پيشنهاد فقط چند فيلم نمايش داده نشده بود يا اين که از منظرهاي مختلف و متفاوت به اين مساله نگاه کرديد.

خوشحالم از شما به عنوان يک روزنامه‌نگار آشنا به سينما و مسائل آن مي‌شنوم که طي اين يک سال، واکنش‌هاي مثبت به هنرو تجربه بيش از واکنش‌هاي منفي بوده است. اولا دليل اين موفقيت نسبي گروه هنر‌و‌تجربه، اجراي خوب است. ما در کشورمان ايده خوب کم نداريم، خيلي از ايده‌هاي خوب و درخشان مطرح مي‌شود اما در مرحله اجرا شکست مي‌خورند چون مجريان توانايي ندارند. خوشحالم که اين ايده مجريان خوبي داشت، هم آقاي علم‌الهدي که با اين مقوله آشنا و علاقه‌مند بود و با انرژي آن را پي گرفت و هم يک شوراي سياست‌گذاري مشروع و علاقهمند و جدي که در جلسات با عشق و علاقه حضور دارند و کار مي‌کنند. از همه آن‌ها شنيده‌ام که اين جلسات از بهترين جلساتي است که تا به‌حال تجربه کرده‌اند.

تعريف‌تان را از هنروتجربه بيان کنيد؟

اسم آن رويش است. فيلم‌هايي که مي‌خواهند تجربه جديدي به سينماي ايران اضافه کنند و فيلم‌هايي که جنبه هنري صرف دارند‌، فرهنگي هستند و در آن‌ها خلق رخ مي‌دهد.

اين سينما چه تاثيري مي‌تواند بر سينماي بدنه و مخاطب داشته باشد و تاثيرپذيري آن از سينماي بدنه چگونه است؟

لااقل طي همين يک سال گذشته ، بخشي و درصدي از افزايش فروش را مديون سينماي هنر و تجربه هستيم. دوستان سينماگر ما بدانند همين که سالي 30 يا 40 فيلم از سينماي بدنه ما جدا و فقط در چند سالن محدود اکران مي‌شوند، فضا را براي اکران عمومي‌تر و مردمي‌تر آزاد کرده است. پس عملا روي افزايش فروش هم تاثير داشته است. از سويي ديگر سينماي هنري و سينماي تجربي تابلوي آبرومند و درستي از سينماي فرهيخته ايران است. البته مقصود من اين نيست که بخش ديگر سينماي ما فرهيخته نيست. اما اين سينما قابل عرضه در خارج از کشور هم است و اين آورده ديگر هنروتجربه براي سينماي ايران است.

حرکت‌هايي مثل هنروتجربه شايد از نظر کميت کوچک باشد ولي به لحاظ رواني براي ايجاد اميد عمومي در جامعه، بخصوص براي يک بخشي از قشر جوان تحصيل کرده که مرجع محسوب مي‌شوند، بسيار تاثيرگذار است. هم چنين در ايجاد امنيت رواني جامعه که در نهايت به امنيت ملي منتج مي‌شود. خود شماهم به اين قضيه از اين زاويه فکر مي‌کرديد.

http://www.mashreghnews.ir/files/fa/news/1392/6/4/393654_518.jpg

گاهي اوقات در سطوح مختلف با مديران دولتي که صحبت مي‌کنم، آن‌ها هم باور شما را دارند که به هرحال ايجاد فضاهاي امن اين گونه براي اهالي فکر و انديشمندان کشور گروهي که درصدشان خيلي بالا نيست اما اثرگذاري زيادي دارند، حداقل براي امنيت رواني کشور خيلي مي‌تواند مفيد باشد و بنده هم در اين مورد با شما هم داستان هستم. شما وقتي به حوزه‌هاي مختلف نگاه مي‌کنيد، در هر حوزه‌اي ما يک بخش‌هايي شبيه هنروتجربه داريم. براي نمونه در عرصه‌هاي دانشگاهي، فرهنگي و حتي اقتصادي. در واقع آن بخش اثرگذار کوچکي که احساس مي‌کند بايد فضايي براي حرف زدن، گفت‌وگو و تحليل‌هاي نو داشته باشد. شما در حوزه‌هاي مختلف نوآوراني داريد که با بقيه متفاوت هستند، بقيه ديده مي‌شوند اما ممکن است آن‌ها ديده نشوند؛ در حالي که مي‌توانند موج جديد ايجاد کنند.

گروه هنروتجربه با تمام نقاط ضعفي که به طور قطع دارد، مخالفاني جدي‌اي دارد. دليلش پيشنهاد جديدي است که به سينماي ايران و مخاطبانش داده شده و قطعا براي آن دسته‌اي که در سينما به حاضري خوري و بساز بفروشي عادت کرده‌اند، مي‌تواند به شدت مضر باشد. اما به هر حال هنروتجربه منتج به جرياني مي‌شود که در آن مي‌توان به شيوه‌اي ديگر فيلم‌هايي ساخت و امکان ارائه هم داشت.

متاسفانه طي اين دو سال با اين مساله رو به رو شدم که در سينماي ايران ايده‌هاي جديد را خيلي سخت مي‌پذيرند.

ما دچار يک محافظه‌کاري شديد هستيم. در حالي که سينما يک هنر آوانگارد و پيشرو است، هنري است که هر روز بايد به روز شود. در عرصه هنرهاي تجسمي تقريبا چنين مشکلي نداريم، خط سنتي ما شد خط نقاشي؛ براي جا افتادنش زمان زيادي صرف شد اما بالاخره شد. در سينما ايران ولي با وجود اين که سير تحولات بايد خيلي سريع باشد، هر تحول و ايده نويي ابتدا با مخالفت روبه‌رو مي‌شود، بعد تازه مي‌پرسند که چه کار بايد بکنيم. تقريبا در مورد همه ايده‌هاي نو ماجرا به همين شکل بود.

وطن امروز/نگاهی به آلبوم موسیقی عاشورایی «مولای عشق» با صدای سیدعلیرضا عصار

قافله سالار عشق

مرتضی اسماعیل‌دوست: موسیقی راهی برای پژواک دانایی است؛ مسیری برای خلق جهانی پاک و آراسته که رنگین‌کمانی از شور و نور و حضور را در گوش‌هایی ارجمند منعکس می‌سازد. در این سال‌های بسیار که نغمه‌ها از دل تاریخ خود را به آغوش نسل‌های بعدی رساندند، شاهد بروز آثار و اتفاق‌ها و گاه پدیده‌هایی در صحنه حیات موسیقی کشور بودیم که از موسیقی سنتی و اصیل ایرانی تا انواع موسیقی‌های وارداتی غربی به سرآمدی موسیقی پاپ در میانه دهه 70 شمسی و حضور نسل جوان موسیقی مراحلی تاریخی بر آن گذشت اما در گذر سال‌هایی ممتد می‌توان تنها چند هنرمند را مثال زد که توانستند جایگاه خود را حفظ کرده و در گذر روزگار دچار تغییرات آنی و بادهای موسمی نشوند و همچنان استوار در یادها باقی بمانند که بدون شک یکی از آنها سیدعلیرضا عصار بوده که با استفاده از اشعار معرفتی مولانا و فضایی غریبانه و صدایی خاص در موسیقی ما جاودانه ماند و این پایه‌گذاری چنان با پشتوانه فکری و استعداد هنری همراه بود که حتی فواصلی زمانی از عدم فعالیت وی هم نتوانست خدشه‌ای در مسیر اعتبارش فراهم کند.

http://sobhehonar.ir/wp-content/uploads/2015/10/mola.jpg

عصار در اسفندماه 1382 آلبومی با نام «مولای عشق» را در 9 قطعه به بازار فرستاد که تمام اشعار این مجموعه از سروده‌های مهدی شریفی بوده و فواد حجازی، دوست موسیقیدان عصار نیز وظیفه آهنگسازی را بر عهده داشت. سمفونی عاشورایی «مولای عشق»، فضای صوتی و انگاره‌ای تصویری از صحرای عاشورا و ارادت یاران حقیقت‌جو و پلیدی دژخیمان شمر مسلک را به زبان موسیقی منعکس می‌کند. در بررسی آلبوم «مولای عشق» می‌توان جنبه‌های مختلف ساختاری، مضمونی و فرم ارائه شده در آن را مورد تحلیل قرار داد و به لحاظ کشش بافت حرکتی و همسانی با فضاهای ارکسترال نگاهی به قطعات ارائه شده آن داشت. آلبوم «مولای عشق» در فضایی سمفونیک و در راستای موسیقی کلاسیک و به شکلی روایی سعی دارد اتفاقات و نبردها و حضور یاران اباعبدالله الحسین(ع) را در صحرای کربلا منعکس کند. بر این اساس، قطعات این اثر عاشورایی به روشی داستانگو و با فضاسازی صوتی همچون نمایشنامه‌ای جلوه‌گر صحنه کربلا برای مخاطب است، چنانکه روایت از بدو ورود کاروان امام حسین(ع) به خاک کربلا آغاز شده و با صحنه‌های به میدان رفتن اصحاب امام حسین(ع) ادامه می‌یابد. همچنین این سمفونی عاشورایی روایاتی از ورود کاروان حسینی به کربلا، نبرد علی‌اکبر(ع)، نبرد قاسم(ع)، نبرد حضرت ابوالفضل(ع)، وداع امام حسین(ع) با حضرت زینب(س)، نبرد امام حسین(ع) و خروج کاروان اسرا از کربلا را حکایت می‌کند. در این میان تلفیقی از صدای شاعر و خواننده به شکل دکلمه و خواندن برخی قطعات که به شکلی حماسی توسط عصار اجرا می‌شود، فضایی متمایز به اثر بخشیده و حس رشادت‌های مردان کربلایی را در ذهن مخاطب به تصویر درمی‌آورد تا «مولای عشق» هم منعکس‌کننده سوز و گداز واقعه‌ کربلا باشد و هم از حماسه‌ دلیرمردان عاشورا تصویری ماندگار برای مخاطب بیافریند. قطعات این آلبوم که با فضایی گسترده به لحاظ فضاسازی همراه است، به شکلی فصل‌بندی شده از واقعه عاشورا ارائه می‌شود که شامل: ورود کاروان به کربلا، مولای عشق، خاک خونین، سجاده عشق، حسرت دینار، جنگ حضرت عباس، هجر یاران و خروج کاروان از کربلا است. سیدعلیرضا عصار که نخستین‌بار با اجرای قطعه «عیدانه» از مولانا وارد فضای خوانندگی شد، در «مولای عشق» سعی دارد انتقادات خود از دوران گذشته تا حال را در میان دکلمه‌های اشعار ارائه داده و پیوندی میان اتفاقات تاریخی شکل بخشد. از طرفی فضای شاعرانه‌ای که از حماسه کربلا در قطعات مختلف آلبوم به مخاطب منتقل می‌شود، این اثر را به عنوان نمونه‌ای ماندگار در موسیقی عاشورایی به ثبت می‌رساند تا سال‌ها پس از انتشار همچنان قابل انعکاس و اثربخش باشد.


منبع: بولتن نیوز

شما می توانید مطالب و تصاویر خود را به آدرس زیر ارسال فرمایید.

bultannews@gmail.com

نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر :
آخرین اخبار
پربازدید ها
پربحث ترین عناوین
پرطرفدارترین