ما و ميراث خميني كبير
فرزندان روح الله چشم طمع به "جمهوري اسلامي"را كور مي كنند
به طوری که ابتدای انقلاب بنی صدر و دولت موقت هر یک به نوعی در این مسیر قدم گذاشتند. البته "آزموده را آزمودن خطاست." برخی دولتمردان با الگوگیری از نظام های غربی در این راه گام برداشتند
امام آمد. خمینی کبیر به ایران آمد و تابوت نظام منحوس پهلوی را به گورستان تاریخ برد و نظامی جدی را بنیان نهاد و "جاء الحق و زهق الباطل" تداعی شد.
خمینی پس از 15 سال به ایران بازگشت اما دهه ها می گذشت که اندیشه و راه امام ، چراغ راه مردم انقلابی شده بود. منظومه اندیشه خمینی بر مختصات وجود مردم ایران مستولی شده و جوش و خروشی انقلابی در دل و جان مردم ایجاد کرده بود.
یکی از مواریث کلیدی امام "جمهوری اسلامی" است. پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، امام خمینی(ره) "جمهوری اسلامی" را به عنوان نظام سیاسی جدید پیشنهاد دادند که با استقبال 98 درصدی مردم مواجه شد.
امام خميني در بيانات و اعلاميه‌هاي مختلف منظور خود از جمهوري اسلامي تبيين نموده و در تبيين جمهوري اسلامي، آن را حكومتي مبتني بر ضوابط و احكام اسلام مي‌داند كه حكومت ، مجري احكام اسلام است. از سوي ديگر چنين حكومتي متكي به رأي مردم است و مراد از جمهوري تكيه حكومت بر آراي اكثريت مردم است. بنابراين مردم نقش اساسي در تعيين سرنوشت خود بر مبناي ا حكام اسلامي دارند و حتي عنوان حكومت آينده نيز بر اساس نظر آنها تعيين مي‌گردد.
امام(ره) بر "جمهوري اسلامي نه يك كلمه كم و نه يك كلمه زياد " تاکید داشتند و نسبت به افراد و گروههایی که عناوینی مانند جمهوري ايران، جمهوري دمكراتيك ايران، جمهوري دموكراتيك اسلامي پیشنهاد می کردند واکنش نشان دادند.
و در واکنش به پیشنهاد "جمهوري دمكراتيك اسلامي " می فرمایند: "اضافه كردن دموكراتيك به اسلام اين توهم را در ذهن مي‌آورد كه اسلام محتوايش خالي است از اين، لذا احتياج به اين است كه يك قيدي پهلويش بياورند و اين براي ما بسيار حزن‌انگيز است .... مثل اين است كه شما بگوييد ما اسلام را مي‌خواهيم و مي‌خواهيم كه به خدا هم اعتقاد داشته باشيم ولي به شرط اين كه به خدا هم معتقد باشيم ". (صحيفه امام ، جلد 10 ، ص 95)
خاستگاه این شعار نگاهی است که از دین اسلام شناخت صحیح و مناسبی ندارد و به جایگاه والای مردم در حکومت دینی واقف نیست و تلاش می کند که اسلام را دینی مردم ستیز نشان دهد. در حالي كه از منظر امام خميني احكام اسلام متضمن تمامي مقولات مربوط به حقوق سياسي و اجتماعي است و لذا كلمه "دموكراتيك " زائد است.
از سوی دیگر طرفداران طرح "جمهوري ايران" نیز مخالف تلفيق اسلام با سياست بودند و اسلام را يك امر فردي و مربوط به آخرت تلقي مي‌كردند كه نمي‌تواند با سياست كه امري اجتماعي و مربوط به اين دنيا است، تلفيق گردد.
اما جای تاسف است که برخی عمق اندیشه امام(ره) را فهم نکردند و این میراث گرانقدر را به چالش کشیدند.
برخی نقش و جایگاه مردم را تنزل دادند و فقط در حد مشارکت در انتخابات معنا کردند و در این راه به حداقل مشارکت نیز اکتفا کردند. این جریان فکری با ایجاد فاصله میان مردم و مسئولین، نقش نظارتی مردم را حذف کرد و در عین حال از ارزش ها و دغدغه های مردم فاصله گرفت و شیوه ای از حکومتداری و تفسیری جدید از جمهوری اسلامی ارایه شد.
جریان سیاسی و گروه دیگر با تکیه بر جمهور ظاهری مردم تلاش کرد که اسلامیت نظام را خدشه دار کند. این تصور باطل از ابتدای تشکیل جمهوری اسلامی ایران، دغدغه اصلی برخی کژ اندیشان بوده است. به طوری که ابتدای انقلاب بنی صدر و دولت موقت هر یک به نوعی در این مسیر قدم گذاشتند. البته "آزموده را آزمودن خطاست." برخی دولتمردان با الگوگیری از نظام های غربی در این راه گام برداشتند و عاقبت در این راه ناکام ماندند.
اما در ماههای اخیر مشاهده می شود که جریانی در تلاش است که جمهوریت نظام را خدشه دار کند. این جریان اگر سالها چشم طمع به اسلامیت نظام داشت امروز به جمهوریت نظام چشم طمع دارد و تلاش می کند که مظاهر جمهوریت ایران اسلامی را زیر سوال برد و با شعارهایی مانند تقلب و جمهوری ایرانی به اهداف پیدا و پنهان خود نایل شود.
به نظر می رسد که همه دلسوزان نظام باید توجه داشته باشند که مسیر صحیح حکومتداری و سیاست ورزی اعتقاد راسخ به اندیشه های امام و فهم و تفسیر صحیح و دقیق آن می باشد و این دو عنصر اساسی اسلامیت و جمهوریت مانند دو بال پرنده همراه یکدیگر راهگشا است و بدون ديگري اين كشتي به سرمنزل مقصود نخواهد رسيد.
خمینی پس از 15 سال به ایران بازگشت اما دهه ها می گذشت که اندیشه و راه امام ، چراغ راه مردم انقلابی شده بود. منظومه اندیشه خمینی بر مختصات وجود مردم ایران مستولی شده و جوش و خروشی انقلابی در دل و جان مردم ایجاد کرده بود.
یکی از مواریث کلیدی امام "جمهوری اسلامی" است. پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، امام خمینی(ره) "جمهوری اسلامی" را به عنوان نظام سیاسی جدید پیشنهاد دادند که با استقبال 98 درصدی مردم مواجه شد.
امام خميني در بيانات و اعلاميه‌هاي مختلف منظور خود از جمهوري اسلامي تبيين نموده و در تبيين جمهوري اسلامي، آن را حكومتي مبتني بر ضوابط و احكام اسلام مي‌داند كه حكومت ، مجري احكام اسلام است. از سوي ديگر چنين حكومتي متكي به رأي مردم است و مراد از جمهوري تكيه حكومت بر آراي اكثريت مردم است. بنابراين مردم نقش اساسي در تعيين سرنوشت خود بر مبناي ا حكام اسلامي دارند و حتي عنوان حكومت آينده نيز بر اساس نظر آنها تعيين مي‌گردد.
امام(ره) بر "جمهوري اسلامي نه يك كلمه كم و نه يك كلمه زياد " تاکید داشتند و نسبت به افراد و گروههایی که عناوینی مانند جمهوري ايران، جمهوري دمكراتيك ايران، جمهوري دموكراتيك اسلامي پیشنهاد می کردند واکنش نشان دادند.
و در واکنش به پیشنهاد "جمهوري دمكراتيك اسلامي " می فرمایند: "اضافه كردن دموكراتيك به اسلام اين توهم را در ذهن مي‌آورد كه اسلام محتوايش خالي است از اين، لذا احتياج به اين است كه يك قيدي پهلويش بياورند و اين براي ما بسيار حزن‌انگيز است .... مثل اين است كه شما بگوييد ما اسلام را مي‌خواهيم و مي‌خواهيم كه به خدا هم اعتقاد داشته باشيم ولي به شرط اين كه به خدا هم معتقد باشيم ". (صحيفه امام ، جلد 10 ، ص 95)
خاستگاه این شعار نگاهی است که از دین اسلام شناخت صحیح و مناسبی ندارد و به جایگاه والای مردم در حکومت دینی واقف نیست و تلاش می کند که اسلام را دینی مردم ستیز نشان دهد. در حالي كه از منظر امام خميني احكام اسلام متضمن تمامي مقولات مربوط به حقوق سياسي و اجتماعي است و لذا كلمه "دموكراتيك " زائد است.
از سوی دیگر طرفداران طرح "جمهوري ايران" نیز مخالف تلفيق اسلام با سياست بودند و اسلام را يك امر فردي و مربوط به آخرت تلقي مي‌كردند كه نمي‌تواند با سياست كه امري اجتماعي و مربوط به اين دنيا است، تلفيق گردد.
اما جای تاسف است که برخی عمق اندیشه امام(ره) را فهم نکردند و این میراث گرانقدر را به چالش کشیدند.
برخی نقش و جایگاه مردم را تنزل دادند و فقط در حد مشارکت در انتخابات معنا کردند و در این راه به حداقل مشارکت نیز اکتفا کردند. این جریان فکری با ایجاد فاصله میان مردم و مسئولین، نقش نظارتی مردم را حذف کرد و در عین حال از ارزش ها و دغدغه های مردم فاصله گرفت و شیوه ای از حکومتداری و تفسیری جدید از جمهوری اسلامی ارایه شد.
جریان سیاسی و گروه دیگر با تکیه بر جمهور ظاهری مردم تلاش کرد که اسلامیت نظام را خدشه دار کند. این تصور باطل از ابتدای تشکیل جمهوری اسلامی ایران، دغدغه اصلی برخی کژ اندیشان بوده است. به طوری که ابتدای انقلاب بنی صدر و دولت موقت هر یک به نوعی در این مسیر قدم گذاشتند. البته "آزموده را آزمودن خطاست." برخی دولتمردان با الگوگیری از نظام های غربی در این راه گام برداشتند و عاقبت در این راه ناکام ماندند.
اما در ماههای اخیر مشاهده می شود که جریانی در تلاش است که جمهوریت نظام را خدشه دار کند. این جریان اگر سالها چشم طمع به اسلامیت نظام داشت امروز به جمهوریت نظام چشم طمع دارد و تلاش می کند که مظاهر جمهوریت ایران اسلامی را زیر سوال برد و با شعارهایی مانند تقلب و جمهوری ایرانی به اهداف پیدا و پنهان خود نایل شود.
به نظر می رسد که همه دلسوزان نظام باید توجه داشته باشند که مسیر صحیح حکومتداری و سیاست ورزی اعتقاد راسخ به اندیشه های امام و فهم و تفسیر صحیح و دقیق آن می باشد و این دو عنصر اساسی اسلامیت و جمهوریت مانند دو بال پرنده همراه یکدیگر راهگشا است و بدون ديگري اين كشتي به سرمنزل مقصود نخواهد رسيد.
دگرانديشان بدانند مردم انقللابي ايران به ميراث امام(ره) وفادار هستند و نسبت به هرگونه اعوجاج و انحراف در راه امام واكنش نشان خواهند داد و منحرفين از را منزوي مي كنند كما اينكه انتخاب هاي مختلف مردم نشان داده است كه ملت ايران به اصول انقلاب خود وفادار هستند.
كژانديشان نيز نبايد به صبر انقلابي مردم و نيزه هاي در نيام جوانان انقلابي اميدوار باشند
شما می توانید مطالب و تصاویر خود را به آدرس زیر ارسال فرمایید.
bultannews@gmail.com
