کد خبر: ۲۷۱۵۱۹
تعداد نظرات: ۳۹ نظر
تاریخ انتشار:
تفسير هفته، به قلم محمدتقى فرجى

شبيه سازى صلح حكيمانه امام حسن مجتبى(ع)

امام حسن (ع ) با پذیرش صلح حكيمانه، بيش و پيش از هر چيز، مى خواست از هدف اصلی معاویه كه همانا قتل عام شيعيان و ریشه كن كردن مكتب تشيع بود، جلوگیری نمايد و بدین وسيله به تأسى از پيامبر(ص) به عنوان "مصلح اکبر" در افق اسلام نمودار و چهره تابناك ولايت را به نمايش گذاشت"
شبيه سازى صلح حكيمانه امام حسن مجتبى(ع)گروه سياسى: نظر به مشابهت تاريخى مذاكرات جمهورى اسلامى ايران و كشورهاى عضو گروه ١+٥ با صلح حكيمانه امام حسن(ع) و در آستانه پايان زمان تعيين شده براى دست يابى به يك توافق خوب، در "تفسير هفته" اين هفته به بررسى امهات و ادله شرايط پيشنهادى معاويه براى صلح و پذيرش آن از سوى امام حسن(ع) مى پردازيم.

به گزارش بولتن نيوز، به مناسبت ميلاد خجسته امام حسن(ع) و تقارن آن با روزهاى پايانى مذاكرات هسته اى، در ادامه روند صلح امام حسن(ع) باز تعريف و مورد تجزيه و تحليل قرار مى گيرد.

شبيه سازى صلح حكيمانه امام حسن مجتبى(ع)

امام حسن مجتبی(ع) با وجود شرایط بسیار سخت دوران خود، همچون أسلاف پيشين خاندان نبوت و رسالت، مصالح اسلام و مسلمين را از اهم امهات زمان خود دانست و با علم و حلم و شكيبايى، تصمیم‌ گیری و اقدام کرد. وقتى كه معاويه در مقابل امام حسن(ع) ايستاد و دشمنی و گردن کشی خود را با ولى زمان آغاز نمود و با توطئه های مرموزانه و چهره نفاق آلود خود مى كوشيد هر چند در ظاهر توفیقاتی به دست آورد، امام حسن (ع) گرچه برای ارائه يك پاسخ دندان شكن به ستیزه جویی معاویه در آمادگى كامل بسر مى برد و مى رفت تا با اعلام حكم جهاد، رستاخيز ديگرى را بر پا نمايد، اما او با برخورداى از حكمت متعاليه الهى، به يك توافق قهرمانانه و صلح حكيمانه تن در داد و به ادله اى و از آن جمله ناهمراهى، همراهان سست عناصر كه به راحتى راه كج كردند و به كژ راهه رفتند، لاجرم صلح  با معاویه را به صلاح اسلام و امت اسلامى تشخيص داد. معاویه وقتی وضع را مساعد یافت به امام حسن(ع) پیشنهاد صلح کرد، امام حسن (ع) پس از مشورت با ياران خود، سرانجام پیشنهاد صلح معاویه را پذيرفت. در طول تاريخ و از صدر اسلام تا كنون، در باره صلح امام حسن(ع) و اهداف استراتژيك آن بسيار گفته شده و گفته مى شود، اما گمان من هنوز كماهوحقه، حق مطلب ادا نشده است.

شبيه سازى صلح حكيمانه امام حسن مجتبى(ع)امام حسن (ع ) با پذیرش صلح، بيش و پيش از هر چيز، در حقيقت مى خواست از هدف اصلی معاویه كه همانا قتل عام شيعيان و ریشه كن كردن مكتب تشيع بود، جلوگیری نمايد و بدین وسيله به تأسى از پيامبر(ص) به عنوان "مصلح اکبر" در افق اسلام نمودار و چهره تابناك ولايت را به نمايش گذاشت. اين صلح از سوى ديگر، موجبات افشای چهره واقعی معاویه و تبیین اسلام ناب محمدى (ص) را فراهم آورد. بر حسب اقوال مستند و معتبر تاريخى، معاويه در پيشنهاد صلح به امام حسن (ع) هدفی جز حفظ قدرت و ثروت، در سر نمى پروراند و بدينوسيله می خواست بر حکومت استیلا یابد. اما امام حسن (ع) به دليل شرايط خاص زمان و مكان و براى حفظ مکتب و اصول مكتبى و اعتقادات اسلامى و جلوگيرى از انقراض مذهب تشيع و انفعال شیعه، به پيشنهاد صلح معاويه  تن در مى دهد. گو اينكه حكمت، عزت و مصلحت، در صلح حكيمانه امام حسن (ع) متأثر از الهامات الهى و تحت تأثير هدايت هاى خداوند قادر متعال بوده است، زیرا از منظر مذهب تشيع و انديشه شيعي، امامان معصوم (عليهماالسلام) هر کدام وظیفه خاصّی داشته اند که از سوی پروردگار تعیین شده است.

از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود،"به راستی که وصیّت به صورت کتابی از آسمان بر محمد (ص) نازل گردید و نامه مُهر شده ای جز وصیّت بر آن حضرت نازل نشد. جبرئیل عرض کرد، ای محمد! این است وصیّت تو در امت خویش که نزد خاندانت خواهد بود. رسول خدا (ص) فرمود، ای جبرئیل! کدام خاندانم؟ عرض کرد، بندگان برگزیده خدا از آنها و دودمانشان، تا علم نبوت را از تو ارث برند... به راستی وصیّت، مُهرهایی بود، پس امام علی (ع) مهر اول را گشود و هر چه در آن بود، بر طبق آن عمل کرد؛ سپس امام حسن (ع) مهر دوم را گشود و هر چه در آن بود به آن عمل کرد و چون امام حسن (ع) از دنیا رفت، امام حسین (ع) مهر سوم را گشود و دید دستور خروج و کشتن و کشته شدن در آن بود... " پس صلح امام حسن (ع) در حقيقت و قبل از هر چيز، انجام تکلیف الهی و عمل به وظيفه اى است كه خداوند برای او تعیین کرده است، از سوی دیگر، امامان معصوم (ع) حجت خدا بر مردم هستند. از این رو، رفتار و گفتارشان براى همگان حجيت دارد.

شبيه سازى صلح حكيمانه امام حسن مجتبى(ع)

صلح امام حسن (ع) حكم حكيمانه و اقدام انقلابى است که از سوی حجت خدا انجام شده و قطعاً دلایل بسیار مستحکم و متقنی داشته است، گرچه از نگاه برخى مكشوف و مشهود نباشد!؟ شیخ صدوق به سند خود از ابی سعید عقیصا روایت کرده که گفت، وقتی به نزد امام حسن (ع) رفتم و به آن حضرت عرض کردم، ای فرزند رسول خدا! چرا با این که می دانستی حق با شماست، با معاویه گمراه و ستم گر صلح کردی؟! امام فرمود، ای ابا سعید! آیا من حجت خدا بر خلق او و امام آنها پس از پدرم نیستم؟ گفتم، چرا! فرمود، پس من اکنون امام و رهبرم، چه قیام کنم و چه نکنم. ای ابا سعید! علت مصالحه من با معاویه، همان علت مصالحه ای است که رسول خدا (ص) با بنی ضمره... و مردم مکه کرد؛ آنان کافر بودند به تنزیل (ظاهر آیات قرآن) و معاویه و اصحاب او کافرند به تأویل (باطن آیات قرآن). ای ابا سعید! وقتی من از جانب خدای متعال امام هستم، نمی توان مرا در کاری که کرده ام، چه جنگ و چه صلح، تخطئه کرد؛ اگر چه سرّ کاری را که کرده ام، برای دیگران روشن و آشکار نباشد. آیا خضر (ع) را ندیدی که وقتی آن پسر را به دلیل سوراخ کردنِ کشتی کشت و آن دیوار را بر پا داشت، موسی (ع) به کار او اعتراض کرد؟ زیرا سرّ آن را نمی دانست؛ اما وقتی علت آن را فهمید، راضی شد. و همین گونه است کار من که چون شما سرّ آن را نمی دانید، مرا هدف اعتراض قرار داده اید..."در فرهنگ اسلام و اسلام محمدى (ص)، حفظ دین و احیای معارف اهل بیت (ع) محوری ترین عنصر است. به همین دلیل تشکیل حکومت، قیام، صلح و سکوت آنها همه در جهت حفظ اسلام و احیای سنّت شکل می گیرد. اگر در شرایطی اسلام به واسطه قیام حفظ شود، آنان قیام می کنند و اگر در مقطعی دیگر سکوت آنها موجب حفظ اسلام شود، سکوت می کنند.

امام علی (ع) فرمود"سلامة الدین احبّ الینا من غیره."بر این اساس، یکی از علل مهم صلح امام حسن (ع) می تواند حفظ اسلام باشد، زیرا وضعیت جامعه اسلامی در شرایطی قرار داشت که شايد جنگ با معاویه، اصل اسلام را تضعيف و احكام شريعت را به مخاطره مى انداخت! از سويى روم شرقی آماده حمله نظامی به مسلمانان بود و از سوی دیگر، مردم نیز از نظر فرهنگی در وضعیتی قرار داشتند که خون ریزی و جنگ، نوعی بدبینی به دین و مقدّسات را به وجود می آورد. شاید بر همین اساس باشد که امام حسن (ع) یکی از دلایل صلح خود را حفظ دین بیان مى كرد، چنان که او در پی اعتراض برخی از شیعیان فرمود،"انّی خشیت أن یجتثّ المسلمون عن وجه الارض فاردت ان یکون للدّین ناعی" ترسیدم ریشه مسلمانان از زمین کنده شود و کسی از آنان باقی نماند؛ از این رو با مصالحه ای که انجام گرفت، خواستم دین خدا حفظ شود." علاوه بر حفظ اسلام و تقويت احكام اسلامى، رعایت مصالح عمومی و امنيت ملى، استراتژی روشن رهبرى دينى، در چالش ها و مناقشات داخلى و خارجى است. زیرا رهبران الهى، مصالح عمومی را بر مصالح فردی و گروهی ترجيح مى دهند. امام حسن (ع) نیز برای جلوگیری از خون ریزی و رعایت مصالح مسلمانان، تن به صلح مى دهد؛ چنان که مى فرمايد،"من صلح را پذیرفتم تا از خون ریزی جلوگیری کنم و جان خود، خانواده و اصحاب صمیمی خویش را حفظ کرده باشم."وی می دانست که برخی او را مذلّ المؤمنین خواهند خواند و برخی به او بی احترامی و اهانت خواهند کرد، ولی همه این سختی ها را تحمل نمود، تا مصالح عمومی تهدید نشود، زیرا جنگ با معاویه، نه به نفع کوفیان بود و نه به نفع شامیان، بلکه زمینه حمله نظامی رومیان را به جهان اسلام فراهم می کرد. ابن واضح یعقوبی می نویسد، معاویه در سال چهل و یکم هجری به شام برگشت و وقتی خبر یافت که لشکر روم با سپاهیان انبوه، راه جنگ را در پیش گرفته است، با فرستادن صد هزار دینار با او صلح کرد."شاید همین دلیل رعایت مصالح عمومی بوده که پیامبر اسلام (ص) درباره امام حسن (ع) فرمود،"همانا پسرم پیشوای مسلمانان است و امید است خداوند به دست او بین دو گروه بزرگ از مسلمانان، صلح برقرار کند." كسانى كه خبره اند و خبرويت دارند و آگاهان تاريخ اسلام، با شناخت اهداف أنبياء الهى و درك حكمت صلح حكيمانه امام حسن (ع) مى دانند كه اين صلح، مقدمه اى مستحكم و زمینه اى گسترده براى قیام امام حسین (ع) بود. سید عبدالحسین شرف الدین می نویسد،"حسن (ع) از جان خود دریغ نداشت و حسین (ع) در راه خدا از او با گذشت تر نبود. او جان خود را برای جهادی صامت و آرام نگاه  داشت. شهادت کربلا پیش از آن که حسینی باشد، حسنی بود. از نظر خردمندان صاحب نظر، روز ساباط امام حسن (ع) به مفهوم فداکاری بسی آمیخته تر است، تا روز عاشورای امام حسین (ع)... زیرا امام حسن (ع) در آن روز، در صحنه فداکاری، نقش یک قهرمان نستوه و پایدار را در چهره مظلومانه یک از پا نشسته مغلوب، ایفا کرد. شهادت عاشورا به این دلیل در مرتبه نخست، حسنی بود و سپس حسینی، که حسن (ع) شالوده آن را ریخته و وسایل آن را فراهم آورده بود. پیروزی قاطع امام حسن (ع) متوقف بود بر این که با صبر و پایداریِ حکیمانه اش حقیقت را بی پرده آشکار کند و در پرتو این روشنی بود که امام حسین (ع) توانست به آن نصرت و پیروزی پرشکوه ابدی نایل آید؛ تو گویی آن دو گوهر پاک برای این خطّ مشی هم داستان شده بودند که نقش پایداری حکیمانه، از آنِ حسن (ع) باشد و نقش شورش گری و قیام مردانه، از آنِ حسین (ع) حفظ شیعیان گرچه از مصادیق مصالح عمومی است، ولی از آن جایی که شیعیان، حافظان و پاسداران دین و موالی اهل بیت (ع) بودند، حفظ آنان از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. در آن روزگاران، شیعیان اغلب در جمل، صفین و نهروان به شهادت رسیده بودند و گروه اندکی از آنان باقی مانده بود و اگر جنگی به وقوع می پیوست، با توجه به ضعف مردم عراق، قطعاً امام حسن (ع) و شیعیان متحمل خسارات جبران ناپذیری می شدند، زیرا معاویه در این صورت آنها را به شدت سرکوب می نمود. اما صلح امام حسن(ع) توانست آنها را برای شرایطی نگه دارد که در آینده فراهم می آمد، اگر امام حسن(ع) مصالحه نمی کرد و نتیجه آن جنگ پیروزی شامیان مى بود، معاویه با بهانه کردن اين جنگ، شيعيان را يكى پس از ديگرى، به شهادت مى رساند. گرچه او برخی از شیعیان مانند، حجر بن عدی، مرو بن حمق و... را شهید کرد، ولی صلح سبب شد که شیعیان بيش از اين کشته نشوند. از این رو، امام حسن (ع) یکی از علل صلح خود را حفظ شیعیان دانست و فرمود،"نگه داری و حفظ شیعه، مرا ناگزیر بر صلح نمود. سپس مناسب دیدم جنگ به روز دیگر محوّل گردد..."
گفت پيغمبر كه هر كه از يقين
داند او پاداش او در يوم دين
كه يكى را ده عوض مى آيدش
هر زمان جودى دگرگون زايدش
جود جمله از عوض ها ديدن است
پس عوض ديدن ضد ترسيدن است
پس سخا از چشم آيد، نه ز دست
ديد دارد كار جز بينا تر است

منبع: بولتن نیوز

شما می توانید مطالب و تصاویر خود را به آدرس زیر ارسال فرمایید.

bultannews@gmail.com

انتشار یافته: ۳۹
در انتظار بررسی: ۰
غیر قابل انتشار: ۷
على شهرستانى
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۳:۵۴ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
3
3
عجب تحليل بجايى، دست شما درد نكنه، واقعأ شبيه سازى زيبايى است، يك طرف اخلاق اموى و يك طرف مظلوميت حسنى!
پاسخ ها
قريشي
| Iran, Islamic Republic of |
۱۳:۵۴ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
ميخواستم برسم فراموش كرده ايد كه رهبرمون در فرمايشات خود اشاره كردند كه دوران امام حسن و شعب ابيطالب بر ما گذشته و اكنون اگر مسيري باشدمسيره كرببلاست؟؟؟
يا اينكه دوست داريد با اين مغالطات سره خودتون رو كلاه بذاريد؟؟؟؟
شما كه مدعي نصب العين بودن فرمايشات رهبري رو داريد.
ميدونيد منافق رو تو قبرستان مسلمين هم خاك نميكنند.
ببينم انقدر مرد هستي كه نشر بدي بولتن
مدیر پایگاه نرمش قهرمانانه را اول بار رهیر معظم انقلاب بیان کردند و اتفاقا در کتابی راجع به امام حسن مجتبی (ع) هم راجع به صلح امام حسن (ع) همین تعبیر را بکاربردند .
ناشناس
| Iran, Islamic Republic of |
۱۳:۵۴ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
با قالب کردن اون صلح تحمیلی به امام مثل اون حکمیت مسخره تحمیلی که به امام علی هم صورت گرفت مثلا چی رو میخوای ثابت کنی؟!؟
فکر کردین ما اینقدر...
همه میدونن که نتیجه اون شرایط تحمیلی چی شد. شما نمیدونید؟!؟!!؟!؟؟!
پور محمدى
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۳:۵۷ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
0
2
تطبيق تاريخى به حقى است، دنياى كفر، در مقابل دنياى اسلام
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۳:۵۹ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
2
1
اتفاقأ شرايط صلح امام حسن و مذاكرات ما از نظر زمان و مكان خيلى مشابه يكديگر است، عالى
مريم بجنوردى
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۵:۰۳ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
1
2
سلام بر برادران بولتن نبوز،
مقاله "شبيه سازى صلح حكيمانه امام حسن" خيلى به موقع بود.
اميدوارم ما هم بتونيم از مكر امويان زمان عبور كنيم.
عندليب
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۵:۱۰ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
2
0
با سلام و خسته نباشيد، آرزوى ما طبقه متوسط جامعه رسيدن به يك ت افق خوب و صلح حكيمانه است.
سامان
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۵:۱۲ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
2
1
ولادت قهرمان صلح امام حسن مبارك باد
انشاالله ما هم به پيروى از صلح امام حسن به يك صلح حسنى برسيم
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۵:۱۴ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
2
1
چه شبيه سازى زيبايى!؟
بيست
فرشته غياثى
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۸:۰۵ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
0
0
به اميد پيروزى ايران در مذاكرات
سلمان
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۸:۰۷ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
1
0
در زاد روز ولادت امام حسن، انشالله شاهد يك توافق مثبت باشيم
زينب السادات زينعلى
|
Iran, Islamic Republic of
|
۲۰:۴۸ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
0
1
ضمن تبريك ميلاد امام حسن مجتبى(ع) دعا مى كنيم به بركت خون شهيدان و دعاى امام عصر، مذاكرات به نفع مرزم ابران به پايان برسد.
رسول معتمد
|
Iran, Islamic Republic of
|
۲۱:۳۷ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
0
1
تولد امام حسن رو تبريك ميگم، صلح امام حسن بهترين الگو براى ميز مذاكرات ما با دنياست، بسيار عاى بودش، دست شما درد نكنه
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۲۲:۲۲ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۱
0
1
تحليل تاريخى خوب و مناسبى بود
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۰۰:۱۱ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
1
1
اين مقايسه به دلايل مختلف، بخصوص اينكه او امام معصوم بود و ما......
اصلأ درست نيست!
پاسخ ها
ناشناس
| Iran, Islamic Republic of |
۰۰:۱۱ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
کاملا درسته. به اضافه اینکه صلح امام حسن با معاویه بعد از حادثه کربلا و جنگ امام حسین با معاویه صورت گرفت. اگر این آقایون و توافقنامشون را همچون امام حسن و صلحش بدانیم پس احمدی نژاد را هم باید امام حسین و قیام کربلا بدانیم!

چطوره که مذاکره با استکبار را به صلح حدبیه تشبیه می کنیم اما ایستادگی در برابر استکبار را نه تنها به قیام امام حسین تشبیه نمیکنیم بلکه آنرا ضعف دیپلماسی میخوانیم؟
مدیر پایگاه صلح امام حسن بعد از قيام امام حسين صورت گرفت !!!!!!!!!!!!!!!!!؟ هنگام حادثه عاشورا حدا اقل 10 سال از شهادت امام حسن مجتبي گذشته بود .وقتي دوستان مي خواهند مطلوب خود را درست جلوه بدهند حتي از مسلمات تاريخي كاري بر نمي آيد !!!
ناشناس
| Iran, Islamic Republic of |
۰۰:۱۱ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
حال 10 سال عقب یا 10 سال جلو
دقیقا همینطور که شما فرمودید وقتی بخوان مطلوب خودشون را درست جلوه بدن سال با سال فرق میکنه!
ناشناس
| Iran, Islamic Republic of |
۰۰:۱۱ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
عجب اشتباهی!؟ عذر میخام
پس قبل امام حسن و صلحش میرسیم به امام علی. وقتی علی به خلافت رسید معاویه خلافتش را به رسمیت نشناخت و فتنه قاسطین رخ داد. درست مثل سال 88 که احمدی نژاد رئیس جمهو شد و..... بعد از آن ماجرای خوارج و اتهام "انحراف" علی از دین درست مثل احمدی نژاد جریان انحرافی....
پس اگر اینا شبیه امام حسن هستن احمدی نژاد عین امام علی بوده!
فکر کردید فقط خودتون بلدید برای درست جلوه دادن مطلوبتون از مسلمات تاريخی استفاده کنید!
مدیر پایگاه قضاوت با خوانندگان است
ویجویی
| Iran, Islamic Republic of |
۰۰:۱۱ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
ناشناس من شرمندم از این طرز فکر و مقایسه نابجا ی شما
حسن وند
|
Iran, Islamic Republic of
|
۰۰:۱۸ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
1
0
اون صلح حكيمانه و اين صلح قهرمانانه
سازگارا
|
Iran, Islamic Republic of
|
۰۰:۲۳ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
0
3
وَمَكَروا و مكرالله والله خير الماكرين
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۰۷:۴۶ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
2
3
آقاى ظريف عزيز،
سلام خسته نباشيد،
مراقب مكر معاويه هاى زمان باشيد
كريم
|
Iran, Islamic Republic of
|
۰۷:۴۸ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
4
1
آسايش دوگيتى تفسير اين دو حرف است
با دوستان مروت با دشمنان مدارا
ستايش
|
Iran, Islamic Republic of
|
۰۷:۵۳ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
1
1
خيلى شبيه، خدا كمك كنه
زهرا
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۵:۵۸ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
0
6
امام حسن علیه السلام آماده ی شوریدن بر معاویه بود و به خاطر بی یاوری و عافیت طلبی مردم تن به صلح داد این هم فراموش نشود...
"مردم عافیت طلب"
پاسخ ها
زهرا
| Iran, Islamic Republic of |
۱۵:۵۸ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۲
منظورم اینه که صلح امام علیه السلام پس از تحمل فشارها،چیزی از زشتی رفتار مردم رو کم نمی کنه...امام حسین علیه السلام در نهایت مقاوت و آزادگی و شجاعت در مقابل چشم همین مردم و معاونت همین ها سرش بر بالای نیزه رفت!
نسرين شمسايى
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۰:۰۰ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۳
1
1
باسلام و تبريك ولادت امام حس
به اميد دستيابى به يك صلح شرافتمندانه،
صلحى كه ضامن امنيت و آسايش و آبادانى ايران عزيز بلشد.
صادق
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۰:۰۲ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۳
0
1
صلح قهرمانانه، با رعايت سه اصل مهم حكمت، عزت و مصلحت
سلام
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۶:۵۸ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۳
1
0
"آسايش دوگيتى تفسير اين دو حرف است
با دوستان مروت با دشمنان مدارا " تفسیری در عین حال مغالطه آمیز.
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۷:۱۰ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۴
0
2
كارهاى خدا حكيمانه است امامانش هم از روى فراست و نيك انديشى و حكمت، سياست رو اعمال مى كردند اگر چه براى اذهان بسته ان زمان قابل درك نبود، گاهى كوتاه مى امدند و گاه برش دار و قاطعانه عمل مى نمودند و هر دو از حكمت بود و نه انفعال!
عبدالرحمن
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۳:۳۸ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۶
2
2
تحلیل بجایی بود واژه نرمش قهرمانانه بهترین واژه ای بود که امام خامنه ای بکار بردند و دهان دلوابسان و تندروها و بگم بگم گویان رو بستند
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۳:۵۱ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۷
0
3
رئیس مرکز مطالعات حدیث ولایت دانشگاه امام حسین(ع) ادامه داد: متأسفانه در این مسئله بدترین حالت نرمش که برای وجود مبارک امام حسن مجتبی(ع) پدید آمد اصل قرار گرفت، کجا موقعیت نظام ما، مردم و رهبری ما قابل مقایسه با دوران امام مجتبی است؟ در آن دوران خواص و اشراف خائن با معاویه ارتباط برقرار کردند و به‌خواست او می‌خواستند امام حسن(ع) را زنده یا کشته تحویل دشمن دهند، حال آنکه سیل مردم انقلابی و ولایی که حماسه‌های عظیمی چون ۹ دی، ۲۲ بهمن و اخیراً حماسه بزرگ تشییع شهدای غواص را آفریدند هرگز نخواهند گذاشت نظام مقدس ولایت و رهبر انقلاب در آن موقعیت قرار گیرد.
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۳:۵۵ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۷
0
3
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴿51﴾

فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ﴿52﴾

ای کسانی که ایمان آورده‌اید! یهود و نصاری را ولّی (و دوست و تکیه‌گاه خود،) انتخاب نکنید! آنها اولیای یکدیگرند؛ و کسانی که از شما با آنان دوستی کنند، از آنها هستند؛ خداوند، جمعیّت ستمکار را هدایت نمی‌کند﴿51﴾

(ولی) کسانی را که در دلهایشان بیماری است می‌بینی که در (دوستی با آنان)، بر یکدیگر پیشی می‌گیرند، و می‌گویند: «می‌ترسیم حادثه‌ای برای ما اتفاق بیفتد (و نیاز به کمک آنها داشته باشیم!)» شاید خداوند پیروزی یا حادثه دیگری از سوی خود (به نفع مسلمانان) پیش بیاورد؛ و این دسته، از آنچه در دل پنهان داشتند، پشیمان گردند!﴿52﴾

سوره (المائدة)
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۵:۱۹ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۷
0
2
امروز میخواهم به مصاف تزویر بروم که بدترین آفت دین است تزویر با لباس تقوا و دیانت به میدان می آید تزویر سکه ای دو روست که بر یک رویش نام خدا و بر روی دیگرش نقش ابلیس است عوام خدایش را میبینند و اهل معرفت ابلیسش و چه خون دل ها خورد علی از دست این جماعت سر به سجود آیه خوان و به ظاهر متدین یا ایها الذین آمنوا، آمنوا ... تزویر به شما امان میدهد تا مقاومتتان را بشکند پس از غلبه شک نکنید گردنتان را خواهد شکست
سازش و صلح از زبان مختار
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۱۶:۳۶ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۷
0
3
بولتن شما بهتره تاریخ رو بخونی قیام امام حسین وحادثه كربلا در ادامه صلح امام حين بود در ضمن اين زمان نه زمان امام حسن هستش ونه ما مملكت ضعيف
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۲۲:۴۷ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۷
2
5
امام خمینی (ره): آن صلح تحمیلی که در عصر امام حسن واقع شد، آن حکمیت تحمیلی که در زمان امیرالمؤمنین واقع شد و هر دویش به دست اشخاص حیله‌گر درست شد، این ما را هدایت می‌کند به اینکه نه زیر بار صلح تحمیلی برویم و نه زیر بار حکمیت تحمیلی.
صحیفه امام، جلد بیست، صفحه صد و نوزده
پاسخ ها
ناشناس
| Iran, Islamic Republic of |
۲۲:۴۷ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۷
آفرین. زدی به خال بزرگوار.
اون صلح در اون شرایط به امام تحمیل شد اونم با خیانت و کوتاهی یه عده ..
یوسف گیلان
|
Iran, Islamic Republic of
|
۰۰:۲۶ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۹
0
1
دنیا دوستی و ترس از مرگ باعث مغالطه نویسی عده ای شده است . شجاعت و بصیرت سرداران نظام اسلامی ایران قابل مقایسه با سرداران مرعوب و دنیا طلب امام مظلوم ما امام حسن مجتبی (ع) نیست .بصیرت و پای کار بودن مردم ایران امروز هم همینطور . نرمش قهرمانانه برای توافق خوب مجوز داده با حفظ عزت و کرامت امت اسلامی ایران و نه فقط توافق یا به قول شما صلح توافق با صلح خیلی تفاوت دارد اخوی !!
ناشناس
|
Iran, Islamic Republic of
|
۲۰:۲۳ - ۱۳۹۴/۰۴/۱۹
0
5
امام حسن (ع) به خاطر نیرنگ بازی معاویه تنها ماندند چون مردم ساده اندیش فریب معاویه را خوردند و ایشان را تحت فشار قرار دادند که ناچار به پذیرش شروط ظالمانه شدن، چون تنها ماندند مصلحت دیدند جلو ظلم بیشتر را بگیرند و به شیوه دیگری مبارزه کنند اما با مردمی جاهل سر و کار داشتند، بعدها هم همین مردم نادان به امام حسین (ع) به شیوه دردناکی خیانت کردند و البته شرایط ان زمان با شرایط امروزی فرق دارد و این بحث، قیاس مع الفارق است.
نظر شما

آخرین اخبار

پربازدید ها

پربحث ترین عناوین