شبی که معرفت اهل بیت حلقۀ گمشده بود
گروه سیاسی، نقدهای متنوعی تاکنون بر سخنان شب 21 رمضان حجت الاسلام والمسلمین ناطق نوری در حرم مطهر امام راحل ره وارد شده است که مسایل اقتصادی و قضایی و سیاسی را در خود لحاظ کرده است ولی نقد حقیر در یادداشت پیش روی، ناظر به نگاه اعتقادی به طرح این مسئله می باشد.
به گزارش بولتن نیوز، همه می دانیم که شب قدر شب معرفت اهل بیت است و مهمترین عمل که به منزلۀ درک شب قدر است معرفت حقیقت باطنی شب قدر می باشد که قطعاً اهل بیت همان حقیقت باطنی شب قدر هستند. لذا مباحثه علمی را افضل اعمال شب های قدر دانسته اند. بنابر قاعده، مردم فواصلی را در نیمۀ شب به سختی طی می کنند و پای منبر روحانیون می نشینند تا معرفتی حاصل کنند نه اینکه شاهد طرح مسایلی باشند که توهم برعکسی در ذهن آن ها وارد کند.
در شبی که مردم باید گوش جان را به شنیدن فضایل سطح بالای امیرالمومنین علی علیه السلام بسپارند، طرح مبحث "جواز نقد امیرالمومنین" چه لزومی دارد!؟ آیا جناب ناطق نوری برای نشان دادن تواضع و انصاف امیرالمومنین مبحثی غیر از این در اختیار نداشتند؟ آیا حالا که این مساله را طرح کرده اند و اذهان را به جاهای دیگری هم برده اند نباید توضیح می دادند که منظور امام علی علیه السلام از طرح نقد چه بوده است؟
همه می دانیم که آن حضرت بطور مطلق، معصوم از هر گناه و خطا در همه ی زمینه های شخصی و اجتماعی و حکومتی بوده و بر هیچ یک از افعال آن حضرت نمی توان نقدی وارد کرد. اگر سخن آن حضرت را بخواهیم بدون دقت نگاه کنیم خروجی آن می شود که ایشان عصمت خود را در بخش حکومت داری زیر سوال برده و این محال است. چراکه آن حضرت در مساله ی حکمیت حاضر نشدند با خوارج همراه شوند و توبه نمایند زیرا می دانستند توبه یعنی قبول معصوم نبودن خویش؛ از این رو حاضر شدند با خوارج بجنگند ولی توبه نکنند؛ حال چگونه است که انتقاد را به معنای واقعی بپذیرند؟ واضح است که منظور حضرت برعکس بوده است به این معنا که اگر کسی فکر می کند بر من امیرالمومنین انتقادی وارد است مطرح کند تا به او جواب بگویم تا در عصمت من تردید نکند.
متاسفانه برخی در توضیح این عبارت گفته اند که منظور امام علی علیه السلام از انتقاد، در بخش حکومتی و شخصیت حقوقی است وگرنه در بخش فردی و شخصیت حقیقی اشکالی وارد نیست تا جای انتقاد باشد. اما این حرف بسیار غلط است و عصمت حضرت مطلق می باشد. برخی نیز با استفاده از این عبارت، ابراز داشته اند که منظور حضرت آن است که من هم ممکن است خطا کنم مگر آن که خداوند مرا از خطا مصون بدارد. اما توجه نمی کنند که اتفاقا خداوند همین امر را بصورت تکوینی در حق ایشان و دیگر اهلبیت محقق کرده و از خطا مصون می باشند که آیه ی تطهیر و روایات متواتری از جمله حدیث ثقلین ناظر به آن است. بنابر آیه ی تطهیر و حدیث ثقلین، هر نوع خطایی از اهلبیت، حاکی از عدم طهارت مطلق و نوعی اضلال جامعه است و با عبارت "ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا" منافات دارد.
بنابراین طرح این مساله از جانب هر کسی در هر جایی می بایست با توضیحات و شرح مطلب جهت دفع توهم همراه باشد وگرنه در شب قدر نه تنها معرفت به آن حضرت به مخاطب منتقل نمی شود بلکه جرات و جواز انتقاد از معصوم را رواج می یابد.
برای این مساله، شاهد عینی نیز وجود دارد؛ چندسال پیش یک روحانی مغرض با استدلال به همین عبارت، به حاضرین گفته بود که چگونه انتقاد از امیرالمومنین جایز می باشد اما نمی توان از رهبری انتقاد کرد!؟ یعنی از این طریق هم در توضیح مرام حضرت کوتاهی کرد و هم درباره ی مقام معظم رهبری دروغ گفت زیرا ایشان خود فرمودند بنده نگفته ام از رهبری انتقاد نشود. البته آن روز بنده دیر مطلع شدم و آن آقا به سرعت از شهر خارج شده بود.
خلاصه اینکه ما از جناب ناطق نوری انتظار بیشتری داریم و طرح این مساله بدون تفسیر لازم آن هم در شب قدر را خالی از تبعات منفی نمی دانیم. آن هم در مرقد امام راحل عزیزمان که بالاترین اوصاف را درباره اهلبیت نگاشته اند به حدی که کتاب مصباح الهدایه ایشان بالاترین کتاب در این زمینه است.
و ذکر این نکته را هم لازم می دانیم که اگرچه قصد ایشان بیان تواضع و انتقادپذیری حضرت امیر علیه السلام بوده است ولی بهتر بود که این قسمت از عبارت حضرت را برای مخاطب توضیح می دادند.
در خاتمه عرض می کنم؛
ای مولای ما و ای حقیقت شب قدر؛ تو منزه تر از آن هستی که
کسی بتواند مقامت را درک کند و تو را بشناسد چه رسد به اینکه از تو انتقادی در ذهن
ناقصش بپروراند.
تو در روایات و زیارات، اسم اعظم الهی؛ وجه الله الباقی؛ دست و پا و چشم و گوش و زبان و پهلوی خداوند معرفی شده ای.
تو واسطه ی بین حق و خلق و تقسیم کننده ی بهشت و جهنم و نیز ساقی مومنین از حوض کوثر معرفی شده ای.
یک ضربه ی تو بالاتر از عمل تمام خلایق است؛ تو صاحب تاویل قرآن بلکه قرآن ناطق هستی که انکار تو انکار خداوند و شرک و نفاق معرفی شده و اقرار به ولایت تو شرط قبول توحید و نبوت معرفی شده است..
تو در قرآن صاحب علم الکتاب و جان رسول اعظم و خلیفه الله و نقطه ی بسم الله سوره حمد معرفی شده ای؛ خلق را چه رسد که بر اقوال و افعال الهی تو انتقادی وارد کنند..
والسلام علیکم ورحمه الله و برکاته
ناصر اکبری؛ 4-5-1393
شما می توانید مطالب و تصاویر خود را به آدرس زیر ارسال فرمایید.
bultannews@gmail.com
اول اینکه ما شیعیان اعتقاد به عصمت اهل بیت داریم
دوم اکثریت مردمی که با امام علی بیعت کردند هیچگونه اعتقادی به عصمت امام علی نداشتند به همین خاطر بعد از آن به مخالفت با او برخاستند
سوم امام علی اول از پذیرش بیعت مردم سرباز زذ وبعد از اصرار مردم وانقلابیون مسئولیت حکومت را پذیرفتند وهیچکدام مقام عصمت را مطرح نکردند واز وضعیتی که در زمان عثمان بوجود آمده بود ناراحت بودند
سوم مخالفتها وجنگهائی که بعد از بیعت پیش آمد واکثریت زمان حکومت مداری امام را پر کرد نشان از مطرح نبودن مقام عصمت امام علی بود
سوم مردم برای خلفای پیشین اعتقادی به مقام عصمت نداشتند
چهارم اتتقاد وانتقاد پذیری لازمه حکومتداری است چرا که امام حکم به ظاهر میکند
...................
ایدکم الله
چرا آقای ناطق و بقیه از اسم امام معصوم و سخن ایشان به نفع خود مصادره به مطلوب می کنند؟ (که مطابق برهان عقلی که در بالا آمده و مشخص گردیده که منظور امام این بود که اصلا انتقادی به ایشان وارد نیست).
و اصلا ایشان چرا با نظام جمهوری اسلامی مقایسه می کند؟ مگر ایشان چه مدل حکومتی بهتر از مدل حکومتی جمهوری اسلامی سراغ دارد؟ درسته اشکال هست ولی شما بیاین ببینید بقیه مدل های حکومتی یکی یکی دارند مثل خر تو گل گیر می کنند. یا به قول یکی از دوستان که گفتند مگه چقدر خود ایشان به انتقاد پذیری در رفتار عملی خود اعتقاد دارد؟؟
در پایان ختم کلام چیزی بهتر از متن زیر ندیدم که :
ای مولای ما و ای حقیقت شب قدر؛ تو منزه تر از آن هستی که کسی بتواند مقامت را درک کند و تو را بشناسد چه رسد به اینکه از تو انتقادی در ذهن ناقصش بپروراند...
تو در قرآن صاحب علم الکتاب و جان رسول اعظم و خلیفه الله و نقطه ی بسم الله سوره حمد معرفی شده ای؛ خلق را چه رسد که بر اقوال و افعال الهی تو انتقادی وارد کنند..
دست بولتون درد نکنه
این مقوله را اگر خوب بشناسیم و مواظب چرب و شیرین دنیای فانی باشیم آنگاه به دروازه معرفت اهل البیت دست میابیم.
انشالله که تمام حاکمین ما چنین کنند و این راه را برکزینند.
ای کاش درصدی از این انرژس را صرف خدمت به مردم میشد.